I MESSAGGI SUBLIMINALI E LA LORO RILEVANZA GIURIDICA

•dicembre 2, 2017 • Lascia un commento

 

 

Parlare di messaggi subliminali, in maniera seria non è certamente facile poiché si entra in un terreno spinoso.

 

Non si può parlare dei messaggi subliminali senza parlare del ruolo dei media, come la televisione e il cinema.

 

Come, come doverosa premesse inziale che deve a servire a comprendere meglio la situazione attuale, non bisogna dimenticare che viviamo in un contesto caratterizzato dalla crisi generale del capitalismo (poiché la crisi non è solo crisi economica, ma anche politica e culturale).

 

Nella sostanza ci troviamo di fronte alla una crisi che investe tutta la società, in tutti i suoi aspetti strutturali e sovrastrutturli.

 

Dentro questo quadro, le concezioni che gestivano le precedenti abitudini, le idee; le vecchie concezioni muoiono e ne nascono nuove. Le sette, che si stanno diffondendo in tutti i paesi imperialisti, vanno a coprire, nell’interesse delle classi dominanti, lo spazio che le religioni tradizionali lasciano aperto, essendo funzionali all’esigenza dell’imperialismo che vuole nel rapporto tra le classi debbano prevalere i fattori di concordia rispetto a quelli di contrasto, di accordo su quelli di divisione, di compromesso su quelli di conflitto.

 

Perciò non deve meravigliarsi che a fronte della crisi del valori tradizionali e al vuoto conseguente della coesione sociale (in attesa che sia riempito) la violenza in tutte le sue forme (nei rapporti sociali come in quelli individuali, pensiamo solamente agli omicidi in ambito familiari) si estenda.

 

Non deve meravigliare neanche che la televisione e il cinema (senza parlare dei videogiochi), sempre più frequentemente trasmettono ogni tipo di violenza, a proposito di ciò Karl Popper il teorico della “società aperta” scriveva a proposito della televisione: “Una democrazia non può esistere se non si mette sotto controllo la televisione, o più precisamente non può esistere a lungo fino a quando il potere della televisione non sarà pienamente scoperto. Dico così perché anche i nemici della democrazia non sono ancora del tutto consapevoli del potere della televisione. Ma quando si saranno resi conto fino in fondo di quello che possono fare la useranno in tutti i modi, anche nelle situazioni più pericolose. Ma allora sarà troppo tardi”.[1]

 

Sul banco degli imputati non c’è solo la televisione ma anche il cinema. Molti film irrompono nella psiche degli individui.

 

Secondo il periodico Movieguide nel film di James Bond Goldeneje ci sono scene dove si mostra: “violenza estrema, compresi sparatorie, esplosioni di bombe, strangolamenti, incidenti, mutilazioni, congelamenti, elettroesecuzioni, ossa rotte, scontri, calci, morsi, esecuzioni a sangue freddo, fornicazioni, sesso violento e consumo di alcol, furti e tradimenti”.[2]

 

Dal quotidiano La Stampa del 16 aprile 1994 si ha la notizia che due film hanno causato nella vita reale delle tragedie. Nel primo Mary Reilly si ripropone la storia del dottor Jekyil e mister Hyde. Una coppia di ragazzi vanno a vedere il film e ne escono, due ore dopo, con la personalità spezzata: sragionano, delirano straparlano. Si potrebbe di che sono “entrati” nel film, e non ne escono più. Come se il film non fosse una storia di pazzia, ma coltura di un virus della pazzia. Gli amici disperati li portano al pronto soccorso e la diagnosi è “Choc da film”.

 

Il fatto più efferato è accaduto a Parigi. La famiglia Zakrzewski, composta da Mraguerite, la moglie, il marito e due figli, Adam di 16 anni e Arthur di 13, pensa di chiudere la serata andando al cinema. Il film che vanno a vedere si intitola Copycat dove ci sono scene con sangue a cascate, corpi segati, strangolamenti, impiccagioni, e soprattutto una mente malata, lucida e maniaca. In quella che si potrebbe definire la “metà oscura” di Marguerite scatta qualcosa di terribile, di ignoto. La donna decide di somministrare un calmante alle sue vittime, come aveva visto fare nel film, e nella notte passa all’azione. Sgozza con un coltello il marito, quasi decapita con la sega il figlio maggiore e alle luci dell’alba con stringe con una corsa nel collo ammazza il più piccolo. Alla fine si impicca con una corda. Come nell’ultima scena del film che aveva visto.

 

Si potrebbe azzardare l’ipotesi che ci troviamo di fronte a un esperimento dove l’essere umano è ridotto a una cavia.

 

Un articolo del Corriere della Sera del 26 maggio 1995 dal titolo significativo Radioipnotizzati per uccidere esordiva: “Uomini programmati con l’ipnosi a uccidere al di fuori della loro volontà: è il tema di un servizio mandato in onda ieri sera da ARD, il primo canale tv tedesco… Il servizio ha rivelato che gli scienziati sovietici avevano sviluppato per conto del KGB un sistema di condizionamento ipnotico che trasformava in robot alcuni soldati… Due degli scienziati Anatoli Chadrin e Valeri Kanjuka, hanno detto che il soldati erano stati programmati in modo che entrassero in azione appena riceveranno, via radio, una segnale in codice registrato nel loro cervello”.

 

Questo non è certamente una novità se pensiamo a MK ULTRA e agli omicidi da laboratorio.

Analizzare il caso Manson e della sua Family, può benissimo aiutarci a capire maggiormente questo tipo di problematica.

Dopo il suo arresto nell’ottobre del 1969, ci fu una serie di omicidi, di suicidi e di fortuiti incidenti di testimoni appartenenti alla Family, o amici di adepti della Family. Tutto questo segue un programma ben noto in certi particolari di omicidi coperti (lo stesso modus operandi di quello che è avvenuto in Italia con la vicenda del cosiddetto “Mostro di Firenze”, dove ci fu una scia di morti molto sospette tra le persone coinvolte). Magicamente chi può testimoniare si uccide o ha un provvidenziale incidente.

Come Carol Greene aveva dimostrato nel suo libro del 1992 Mirder aus der Retorte: Der Fall Charles Manson (Omicidi di Laboratorio: il caso Charles Manson), che Charles Manson prima di commettere la carneficina fu egli stesso un “soggetto di ricerca”  del NIMF (National Institut of Mental Healt) centro fondato dallo psichiatra Felix che era anche il boss del Dottor Harris Isbell un personaggio che condusse esperimenti barbarici impiegando soggetti schiavi (quasi tutti tossicodipendenti negri) presso il Centro Ricerche Tossicodipendenze di Lexington, Kentucky. Manson fu scarcerato da una prigione della California nel marzo 1967. Per legge, gli fu prescritto di presentarsi regolarmente a colloqui con l’ufficiale per la libertà vigilata, il signor Roger Smith, stazionato presso la Clinica Medica Haight-Ashbury di San Francisco. La Clinica era inserita a un progetto del NIMH che aveva ufficialmente lo scopo di osservare – nella realtà supervisionare –  la prima tossicodipendenza di massa degli adolescenti bianchi, migliaia dei quali erano clienti della clinica. Il direttore della clinica, David E. Smith era anche l’editore del Journal if Psychedelic Drugs, inoltre, era un sostenitore della legalizzazione dei narcotici. Egli era ufficialmente incaricato di investigare scientificamente gli effetti che i vari tipi di droga avevano sui tossicomani seguiti dalla Clinica. Uno studio particolare era riservato sui comportamenti dei bambini delle comuni. Egli era un esperto nell’allevamento di personaggi violenti ed antisociali che vivevano nelle comuni hippy e appartenevano a delle sette.

Roger Smith seguì i percorsi di Manson anche dopo aver cessato di essere il suo ufficiale per la libertà vigilata, come consulente e osservatore dell’uomo che andava gradatamente impazzendo. Manson si affiliò a una setta satanica di origine britannica che si chiamava The Process Church of the Final Judgement. Non è chiaro quando Manson si avvicinò alla setta, secondo alcuni rapporti si ipotizza fu nell’estate 1967 (coincidente dunque con la sua uscita dalla prigione). Guarda caso, il quartiere generale statunitense della setta avevano situato il quartiere generale a due passi dove Manson viveva e reclutava tra i figli di soli.

Un altro assassino appartenente a questa setta, era David Berkowitz, uno che era stato condannato per degli omicidi seriali.

Nell’agosto del ’69 Manson e la Family si trasferirono definitivamente nella Death Valley, recidendo così ogni rapporto con la “civiltà”. Manson prepara così i suoi alla sua delirante profezia: i negri d’America faranno una rivoluzione, rovesceranno il governo e solo loro, la Family, saprà fronteggiare come ultimo baluardo bianco contro” l’infernale razza negra”.

Nel deserto oltre i 40 gradi, nella solitudine assoluta, Manson può finire il suo lavoro di controllo mentale degli adepti, in maggioranza donne. Quando queste entrano nella Family sono spogliate e valutate da Manson (certe sette sembrano il rifugio per vecchi maiali). Poi le adepte subiscono attraverso il dominio sessuale, quella completa perdita di volontà che le renderà docili esecutrici della volontà unica di Manson, dell’Anima, come si faceva chiamare. Ai pasti mangiano prima degli uomini, poi le donne, ma prima devono offrire il pasto ai cani, e poi hanno il permesso di mangiare gli avanzi degli animali. Nelle baracche della Family e tra le dune del deserto le donne devono starsene nude, al massimo con le mutandine, docili, ad un ordine di Manson, accoppiarsi con uno o più uomini, anche sconosciuti. Devono praticare la fellatio su ordinazione non solo sui membri maschili della Family, ma anche sui cani. Quest’uso del sesso come iniziazione alla completa sottomissione e umiliazione, uscendo anche dai limiti dell’umano con il rapporto animale, distrugge la dignità e scardina l’identità, cui sarà sostituita una nuova: quella di macchine pronte a eseguire i propositi criminali di Manson.

Ma questo controllo sulla volontà avveniva anche sugli uomini. Quando fu interrogato Tex Watson, esecutore degli omicidi Tate-LaBianca, gli inquirenti verificarono che l’uomo sembrava aver perso il 30% delle sue possibilità mentali, come se qualcosa avesse mangiato parte del suo cervello. Inoltre, sia al momento dell’arresto che in carcere, tutte le adepte sembravano, collegate tra loro da una volontà unica: erano allegre, improvvisavano spogliarelli, urinavano davanti ai poliziotti, si tenevano mano nella mano in circo salmodiando misteriose litanie come seguendo gli ordini di Manson che sussurrava nella sua cella delle parole incomprensibili. Invece quando le donne si trovavano isolate nelle loro rispettive celle, cadevano in una specie di abulia.

Si è sempre evitato di chiedersi dove Manson, un marginale che ha passato buona parte della sua vita nelle patrie galere, abbia appreso simili tecniche di controllo mentale. Ed Sanders, nel suo libro su questo caso pubblicato nel 1971, accenna in poche righe di quanto si dovrebbe investigare per capire gli omicidi della Family in certe tecniche di controllo mentale. Si era nel 1971, e non erano stati resi pubblici i documenti del progetto di controllo mentale della CIA denominato MK-ULTRA.[3]

Torniamo a Manson, egli fu scarcerato da una prigione della California nel marzo del 1967. Per legge, gli fu prescritto di presentarsi regolarmente ai colloqui con l’ufficiale per la libertà vigilata, il signor Roger Smith, che era stazionato c/o la Clinica Medica Haigtht-Ashbury di San Francisco. Questa clinica era frutto di un progetto del NIMH, che aveva lo scopo di studiare – e, di fatto, supervisionare – la prima tossicodipendenza su larga scala degli adolescenti bianchi, migliaia dei quali erano clienti della clinica. Il direttore della clinica, David E. Smith era anche l’editore del Journal il Psychedelic Drugs, nonché un emittente sostenitore della legalizzazione dei narcotici. Egli era incaricato di investigare gli effetti che i vari tipi di droghe avevano sui tossicomani seguiti dalla clinica NIMH: in sostanza doveva portare avanti uno studio comportamentale sui bambini delle comuni. Egli era un esperto nell’allevamento di personaggi violenti e antisociali nell’ambiente delle comuni hippy o delle sette.

Non è ancora chiaro quando Manson si affiliò a The Process, ma secondo alcuni rapporti secondo cui fu nell’estate del 1967. I fondatori della setta avevano stabilito il loro quartiere generane negli USA a due isolati dal luogo, dove viveva Manson e reclutava tra i figli dei fiori.

Perché ritengo importante il collegamento sette e controllo mentale? Si commette l’errore spesso di ridurre gli strumenti e le tecniche per controllare la mente all’uso di mezzi tecnologicamente avanzati oppure a tecniche invasive; come l’elettroshock, l’uso pesante di LSD, la deprivazione sensoriale, le percorse, la tortura, l’uso di messaggi diffusi da altoparlanti alle cavie chiuse in isolamento, elettrodi impianti nel corpo o chip. Ebbene Manson era riuscito ad avere il controllo totale su più di una trentina di persone, senza l’uso di macchinari tecnologici o particolari tecniche invasive. Se, invece, si prendesse la briga di andare a vedere in molta letteratura esoterica e occultista, si vedrebbe che simili pratiche di controllo mentale vi sono descritte, seppure sono di difficile decifrazione. È quasi certo che molti di questi testi non sono mai stati pubblicati o se lo sono la circolazione è limitata in determinati e ristretti ambiti iniziatici.

Si potrebbe formulare l’ipotesi che quello che si sa del progetto MK-ULTRA sia una sorta di informazione-disinformazione. Potrebbe essere stato messo in giro proprio dalla CIA e da altri organi occulti, per nascondere certe notizie, per far credere che per il controllo mentale servono costosissime tecniche, che hanno bisogno l’ausilio di complicati macchinari, della partecipazione di decine di scienziati, di Università, nascondendo tecniche meno appariscenti, ma più efficaci.

Manson e il suo lavoro sulle adepte della Family lo starebbe a dimostrare.

Se si analizza la struttura sociale delle comuni hippy degli anni ’60, vediamo che il fulcro è sempre un leader. Come nel mondo da cui si vuole fuggire, anche nella comune (da non confondere con la Comune di Parigi e le altre comuni rivoluzionarie) anche in queste comuni si ricrearono gli stessi meccanismi, ma nel caso della comune, il leader non è colui che deve soffocare la libertà dei suoi adepti, come avviene nella società “civile” (ma sarebbe meglio specificare nella società divisa in classi sociali), al contrario, la deve liberare. E proprio quest’accezione, il leader assume la valenza di Totem, come si faceva chiamare Manson, l’Anima. Ogni anima di un adepto avido di conoscenza e limitata vede in questa luce dell’Anima una strada da seguire, una via che la può liberare dalla sua prigionia, dalla paura. Di fronte ad un simile afflato della psiche, un condizionamento mentale non è cosa poi così difficile.

Ci sono esempi lampanti di tutto questo in religioni riconosciute, programmi televisivi, cinema e di esempi se ne potrebbero farne tanti.

Ci sono ricercatori che hanno avanzato l’ipotesi che il funzionamento del cervello umano sia una specie di ipnosi, che entri in questo stato ipnotico auto indotto nel momento della ricerca di una soluzione ad un problema: la mente per funzionare deve cadere in uno stato ossessivo, quindi ipnotico, e si giunge ad affermare che la stessa struttura del cervello è proprio nella ripetitività delle onde cerebrali del digramma dell’encefalogramma. È proprio quel meccanismo dell’eguale che si ripete che regolerebbe il funzionamento della mente stessa.

Questa tesi porterebbe alla conclusione che il controllo della volontà è insito nella mente stessa, e proprio per far funzionare il cervello al meglio, lo stesso individuo domina il suo stesso cervello, lo ipnotizzerebbe.

Non sono in grado di dire se queste teorie siano vere o false, resta il fatto che chi stava portando avanti il progetto di controllo della mente, invece di costringere delle cavie a subire trattamenti criminali come faceva Cameron, oppure coinvolgerne l’altro con l’inganno, avrebbero potuto semplicemente farsi un giro nelle strade della California degli anni ’60 dove avrebbero trovato molti individui disposti a sottoporsi ad esperimenti con gli acidi, oppure ad entrare a far parte di sette religiose, dove il controllo della mente è più semplice e in un certo senso “pulito”. E solo in seguito si sarebbero potuto usare certe tecniche più invasive, farle accettare non sarebbe stato difficile, la scusa era il progresso dell’individuo stesso, e gli adepti di tante sette ci si sarebbero sottoposti di propria volontà.

La legge degli Stati Uniti sulla divulgazione di documenti segreti del governo dopo un periodo d’anni, la Freedom of Information Act (FOIA), ha un po’ l’aspetto di un bluff nella sostanza, in quanto se un segreto lo è ancora attualmente, come nel caso dell’MK-ULTRA, allora è facile prima della divulgazione fa scomparire i documenti (come è successo per il progetto MK-ULTRA), oppure se vengono pubblicati, le ipotesi sono due: o i documenti non sono più pericolosi, oppure si divulgano per disinformare sotto la copertura di aver rivelato una verità segreta.

Nonostante la distruzione di gran parte dei dossier, tra quelli divulgati rivelarono degli aspetti decisamente tremendi. Uno dei dirigenti dei servizi segreti americani Morse Allen, pianificò di ipnotizzare un uomo per indurlo a commettere un tentato omicidio, per poi in seguito farlo arrestare per tentato omicidio e così sbarazzarsene.[4]

Uno studio della CIA sull’ipnosi fu condotto da Alden Searse presso l’Università di Minnesota, in seguito da lui trasferito presso l’Università di Denver (Colorado). Sears lavorava per trovare risposta alla domanda “Può un ipnotista indurre una personalità totalmente separata? J. Angleton, uno dei capi della CIA, stabilì tre obiettivi per il programma di ipnosi:

  • Indurre l’ipnosi molto rapidamente i soggetti ignari.
  • Creare un amnesia duratura.
  • Impiantare suggestioni postipnotiche durature ed operativamente utili.

 

Secondo, un esperto della CIA, Milton Klein, creare un ipno-pazzoide è più facile che non creare un candidato manciuriano totalmente controllato. Il pazzoide può essere indotto, attraverso l’ipnosi a fare cose che in seguito emergere prove circostanziali per cui può essere falsamente incolpato di un crimine.

La rivista Nexus New Time scrisse che analisti ed esperti del Laboratorio di ricerche Navali di Washington hanno affermato che sarà possibile costruire chips di computer con cellule di cervello vive. Secondo questi scienziati: “le battaglie del futuro potrebbero essere condotte con esseri umani ed animali alterati geneticamente… Tale scenario potrebbe diventare realtà antro i prossimi 15 anni… La Hippocampal Patterning (Modellazione Neuro Ippocampale) comporta la crescita di neuroni viventi (dal cervello) su chip di computer

   Un ricercatore suggerisce, anche, che in un futuro non troppo lontano ‘si potrà usare la memoria su un chip (biologico), metterlo nella testa e imparare il francese’ (fonte: Defence News, vol. 10, n. 11, 20-26 marzo 2005 1995).[5]

La musica è uno strumento dove passano messaggi subliminali. C’è sempre stato un collegamento tra magia (della serie capacità di influenzare gli avvenimenti contro la volontà delle persone) e musica. La musica più antica era collegata alla magia primitiva, sciamanica e pre-ermetica. La tradizione della musica ermetica, invece, va dai tempi immediatamente preclassici (la pitagorica musica delle sfere) fino a Bach, Mozart, Wagner. Questa tradizione è stata studiata da scrittori a fondo da scrittori come il romanziere cubano Alejo Carpentier e forse più di tutti, da Thomas Mann in Doctor Faust.

 

 

 

MUSICA E MAGIA

 

 

È difficile dare una definizione di musica popolare prima del XX secolo, anche se è vero che sono esistite molte canzoni popolari prima del XX secolo.

Negli Stati Uniti, verso la metà del XIX secolo, c’erano le ballate del West, c’era la musica a volte allegra a volte solenne od ossessiva della Guerra civile americana. C’erano infine le operette e il musical-hall. A parte la caratteristica di “orecchiabilità”, questa musica non aveva nulla di magico o almeno non c’era la volontà da parte dei compositori di creare alcunché di magico.

Con l’invenzione e la diffusione del fonografo e in seguito della radio, la musica popolare come la concepiamo oggi ebbe un enorme sviluppo. Tuttavia con l’eccezione del jazz, fino agli anni ’50 continuò a derivare, direttamente o indirettamente, dal music-hall. Questo tipo di musica aveva i suoi alfieri nei cosiddetti “cantanti confidenziali”, come Bill Crosby e Frank Sinatra e gli elementi che conteneva, ammesso che c’è ne fossero, erano assai pochi. Invece nella musica jazz questi elementi erano numerosi, non a caso il jazz era considerato soprattutto in certi ambienti, potenzialmente “sovversiva”. Restava tuttavia una musica rarefatta, un gusto acquisito, nel quale gli elementi magici erano spessi controbilanciati da elementi cerebrali. Per quanto popolare fosse, dunque, la sua magia non esercitava quell’attrazione sulle generazioni più giovani tipica, di lì a poco, del rock and roll, l’antica associazione fra musica e magia si sarebbe ricostituita su larga scala, generando un’industria gigantesca e svolgendo un ruolo decisivo nell’evoluzione della cultura occidentale.

E ormai da tempo riconosciuto che il rock ha le sue radici nella musica nera del sud degli Stati Uniti, come lo spiritual, il gospel, il jazz, il blues e il rhythm and blues. Meno riconosciuto è il fatto che tali forme di musica derivavano, a loro volta, dai culti religiosi conosciuti con il nome di vudù. Se la musica nera è la madre del rock, la musica vudù ne è la nonna.

Esso nasceva durante la tratta degli schiavi fra l’Africa e le Americhe. Il commercio degli schiavi, il traffico del cosiddetto “avorio nero” , divenne rapidamente un affare che offriva guadagni enormi e fu un fattore determinante nell’accumulazione primaria  che mise in piedi il capitalismo: “La scoperta di oro e argento in America: l’estirpazione di indigeni a volte, la loro schiavizzazione o la loro sepoltura nel miele altre volte; l’inizio della conquista e del depredamento delle Indie Orientali; la trasformazione dell’Africa in un recinto per la fornitura di negri che erano la materia prima per il commercio degli schiavi – questi furono gli accidenti che hanno caratterizzato il roseo sorgere dell’area della produzione capitalista. Questi furono i processi idilliaci che formarono i fattori primari dell’accumulazione primaria”.[6]

Le persone rapite dai loro villaggi sulla costa dell’Africa e trasportate al là dell’Atlantico, venivano private di tutto, salvo in alcuni casi, dei loro familiari. Alla maggior parte degli schiavi, della vita passata non rimaneva altro che la fede religiosa, una fede di tipo animistico che si incentrava sul culto sciamanico di una moltitudine di divinità naturali, simili a quelle dell’Europa pagana precristiana. Tamburi, danze, incantesimi ritmici e a volte droghe venivano usati per indurre uno stato di trance o di “possessione”, da parte di entità spirituali. Nel linguaggio dei Fon, popolazione originaria dell’ex Dahomey, il termine vodu significava “dio della natura”.

La religione dei Fon mise radici nelle Americhe in misura dei maggiore degli altri culti africani, e nel processo di diffusione dai Caraibi verso occidente, assorbì molti elementi del cattolicesimo. Questa religione ibrida prese diversi nomi: a Cuba il culto si chiamò Santeria, in Giamaica obeah, a Trinidad shango, in Brasile macunda, nelle Barbados e poi ad Haiti voudour o vudù.

Il culto vudù e le sue varianti mantennero elementi importanti della loro origine africana, come la musica, il canto, la danza, il sacrificio di animali domestici (per esempio, galline), la pratica di mangiare la carne dell’animale sacrificato e l’uso rituale del sangue, che talvolta veniva bevuto. L’aspetto più importante era, tuttavia, lo stato di trance o “possessione”.

L’obiettivo ultimo della cerimonia vudù è l’essere “posseduto” da un dio o da uno spirito. La “possessione” è un segno di grande favore, poiché indica che il dio, o lo spirito giudica la persona un degno ricettacolo o recipiente per la propria divina immanenza.

I padroni europei non vedevano di buon occhio le pratiche vudù, poiché si rendevano conto che esse costituivano l’unico elemento in grado di aggregate gli schiavi e di fomentare la ribellione. Ci furono a partire XVI secolo diverse ribellioni che ha volta per soffocarle fu necessario l’intervento di forti contingenti di soldati europei. Nel 1804 con Napoleone impegnato nella guerra in Europa e impossibilitato a raggiungere quelle che erano definite le Indie occidentali, la popolazione di Haiti di ribellò contro i proprietari francesi e divenne indipendente.

Nel XVIII secolo, le amministrazioni britanniche nelle Indie occidentali e in Nord America si erano rese conto della potenziale minaccia rappresentata dal vudù, fu così che la maggior parte dei membri della tribù Fon fu deportata nelle Barbados e in altri possedimenti britannici oppure venduta altrove. Nelle colonie britanniche fu proibito agli schiavi agli schiavi di suonare i tamburi, allo scopo di impedire qualsiasi pratica rituale, ma i ritmi fondamentali della tradizione furono tenuti vivi grazie all’uso di altri strumenti, spesso improvvisati e al canto. Proibito nei territori britannici, il vudù trovò ospitalità in Louisiana. Nel giro di pochi anni New Orleans non solo divenne il più importante centro del Nord America per il commercio degli schiavi, ma anche per il vudù. Nel 1817 il vudù si era talmente diffuso che l’amministrazione dei New Orleans emanò un decreto che proibiva alla gente di colore di riunirsi.[7]

La conseguenza diretta di tale proibizione fu che i legami fra musica vudù e culto vero e proprio si allentarono progressivamente fino a scomparire del tutto. Senza mai perdere completamente di vista le sue origini religiose, la musica cominciò a essere suonati con gli strumenti tipici dell’Europa Occidentale e degli Stati Uniti fino all’avvento delle brass band, bande di strumenti a fiato.

Nel periodo successivo alla guerra civile (1861-1865) e dell’abolizione della schiavitù, un numero enorme di ex schiavi emigrò verso di nord. Verso la fine del XIX in molte città del nord dove erano emigrati questi ex schiavi, nacque il blues.

Si potrebbe dire che il blues più di qualunque altro genere di musica nera, è l’immediato progenitore del rock, ed è sempre il blues che ha conservato i legami più stretti con il vudù, da cui a sua volta ha avuto origine. La musica blues è piena di immagini e allusioni vudù, a volte espresse in modo esplicito, a volte in forme, in apparenza innocenti, elaborate durante gli anni di schiavitù per sfuggire alle orecchie dei bianchi. Queste immagini e allusioni costituiscono una sorta di linguaggio in codice, creato dai popoli oppressi per comunicare liberamente, senza incorrere nell’ira di coloro che esercitavano il potere. Per esempio, la musica blues allude spesso, in un contesto sessuale ma per altri versi innocente, al feticcio talismanico vudù chiamato mojo, che ne gergo del sud ha il significato di “droga” o di “pene”

Una delle immagini più significative ed evocative è quella del crocevia, che simbolizza la porta di accesso al mondo invisibile, il mondo degli dei e degli spiriti. Alla porta ci si deve avvicinare pregando e implorando l’aiuto soprannaturale. Quindi, tutti i riti e le cerimonie vudù hanno inizio con un saluto al dio a guardia del crocevia, e attraversare il crocevia costituisce avere l’iniziazione.

L’immagine del crocevia è presente nelle composizioni musicali del più misterioso dei cantanti blues, Robert Johnson, che ebbe una grande influenza sugli altri bluesmen. Dal 1936 al 1937 Johnson registrò 29 canzoni poi svanì nel nulla all’età di 28 anni. Si scoprì in seguito che era stato ucciso, nel 1938, dalla sua ragazza, con una bottiglia di whisky avvelenato. Chi era stato in grado interpretare il suo linguaggio figurato lo considerava un iniziato vudù, dotato di un potere magico spaventoso e infernale, e attribuiva la sua abilità con la chitarra a una patto faustiano firmato “a una crocevia”.

Può darsi che intorno a Johnson aleggiava un odore di zolfo, lo stesso odore emanava anche altri cantanti di blues un’aura che si potrebbe definire faustiana. Uno di loro, Peetie Wheatstraw, si definiva “genero del demonio”.

Non può essere una coincidenza che i Rolling Stones abbiano suonato canzoni di Johnson e che abbiano preso il loro nome da un pezzo di Muddy Waters.

Come gli Stones e altri personaggi rock, i cantanti blues effettuavano regolarmente una specie di rituale sciamanico che aveva lo scopo di indurre nel pubblico uno stato di isterismo estetico. Bessie Smith, per esempio, che cominciò a incidere dischi nel 1923, provocava nei suoi ascoltatori, quella che si potrebbe definire una “frenesia religiosa: “Camminando lentamente sotto i riflettori, accompagnato dal lamento smorzato degli ottoni e dal battito africano delle percussioni (…) dava inizio ai suoi strani riti ritmici con la voce che urlava, gemeva implorava e soffriva… (la folla) prorompeva in grida isteriche, quasi religiose, di dolore e lamentazione. Gli “amen” squarciavano l’aria”.[8]

In questo resoconto si trovano tutti gli elementi che diversi anni dopo avrebbero caratterizzato i concerti rock. Elvis Presley, i Beatles, i Rolling Stones e quelli che li hanno seguiti, non hanno fatto che aggiungere una sempre implicita carica sessuale che, combinata con l’intrinseco potere dinamico dell’esecuzione sciamanica, bastava a provocare ondate di urla isteriche da parte di adolescenti estasiati, e brividi di allarme nei loro genitori; questi ultimi, avendo conosciuto il potere dell’irrazionalità nella Germania nazista, erano atterriti dall’erompere di un’energia simile nella società “razionale” postbellica, ritenuta in teoria al sicuro da queste manifestazioni.

La frenesia dei concerti rock evocava il ricordo inquietante dei raduni nazisti, ma furono in pochi a riconoscere i principi della magia sciamanica alla base di entrambe le manifestazioni. I musicisti, invece, se ne resero conto benissimo e sapevano perfettamente quali erano gli effetti psicologici e perfino neurologici del suono, del canto, del ritmo, delle luci, dei riti ipnotici.

 

MANIPOLAZIONE COMMERCIALE DELLA MENTE

 

Per fare accadere le cose la magia utilizza la manipolazione: manipolazione della realtà, delle persone e della loro percezione della realtà e della manipolazione delle immagini.  Grazie a queste manipolazioni il mago rimodella, trasforma e a volte, crea perfino nuovi mondi o l’illusione di nuovi mondi.

Uno dei metodi più efficaci per manipolare gli esseri umani è il cosiddetto “potere di suggestione”. Noi tutti siamo suggestionabili, e la nostra suggestionabilità ci rende vulnerabili, poiché offre ampio spazio alla manipolazione. Essa è tanto più efficace in quanto spesso inconscia, non solo da parte nostra ma anche di chi ci manipola, soprattutto nella vita quotidiana.

La psiche è costantemente soggetta alle più diverse suggestioni che determinano il nostro stato e la nostra condizione, il rapporto con noi stessi e con il mondo circostante, e influenzano la percezione che abbiamo di noi sotto diversi aspetti; sensazione di benessere o malessere, di essere attraenti o sgradevoli, fiduciosi o incerti, ottimisti o pessimisti. Un parente, un compagno o un collega che ci fa continuamente preoccupare per noi stessi, sia pure con le migliori intenzioni, indebolisce la nostra autostima e può spesso provocare un danno duraturo. Al contrario, una persona che con costanza ci solleva lo spirito e ci fa sentire in pace con noi stessi, può alimentare in noi un senso di equilibrio, di armonia e armonia. I medici, per esempio, sono giudicati non solo in base alla loro capacità cliniche e diagnostiche, ma anche al loro modo di trattare i pazienti, in altre parole in base alla loro capacità, usando il potere di suggestione, di farci sentire meglio o peggio.

Siamo suggestionabili dagli altri, ma possiamo anche suggestionarci da soli. Usando costantemente il “potere di suggestione” per determinare o alterare i nostri stati d’animo. Per esempio, se siamo superstiziosi e vediamo una gatto nero attraversare la strada, la nostra strada, la nostra giornata ne sarà offuscata: e se convinciamo fermamente che qualcosa di brutto accadrà, la nostra convinzione porterà a compimento la profezia, saremo stati noi ad attrarre ciò che temiamo. Molti preferiscono, addirittura subire l’avverarsi della profezia e per dimostrare di “avere avuto ragione”, piuttosto che avere torto e sconfessare la propria superstizione.

Se nella vita quotidiana il potere di suggestione è in genere esercitata inconsciamente, esso può essere sfruttato a bella posta, con la piena consapevolezza del processo che implica e dei risultati che ne possono derivare. In nessun settore il potere di suggestione è sfruttato con più premeditazione, in modo più sistematico con minori scrupoli che nel mondo della pubblicità. Nel corso di una sola giornata siamo sopraffatti, attraverso radio, televisione, giornali, riviste, manifesti e così via, da una massa sbalorditiva di annunci pubblicitari. Gran parte degli annunci offrono rimedi per un’impressionante serie di malattie, da mal di testa e mal di schiena a emorroidi e dolori mestruali. La ripetitività di questi annunci ci convince, sia pure in modo subliminale, di vere bisogno di quei rimedi; in altre parole che sicuramente, o almeno probabilmente, soffriamo dei disturbi che essi proclamano di guarire. Non c’è quindi da stupirsi se siamo diventati una società di nevrotici e di ipocondriaci, perché la pubblicità ha proprio la funzione di renderci tali.

Nello sfruttamento del potere di suggestione, la pubblicità può essere di volta in volta scandalosamente grossolana o perversamente sottile, oppure tutte e due le cose insieme. Spesso i pubblicitari non si limitano a suggerire, ma fanno i prepotenti. Si tratta in questo caso della cosiddetta “pubblicità aggressiva”, che da tempo ha disgustato molte persone, ma che i pubblicitari, continuano caparbiamente a propinarci, nonostante sia un insulto alla nostra intelligenza. Così, dall’avvento della televisione, abbiamo continuato a vedere casalinghe, evidentemente prive di alti pensieri per la testa, andare in estasi fin quasi all’orgasmo per “l’elevato potere sbiancante” della nuova e più potente formula di un certo detersivo. Data la frequenza con cui vengono annunciate le modifiche al prodotto, ci aspetteremo che il biancore abbia ormai raggiunto livelli metafisici, che abbia incorporato un elemento di illuminazione trascendentale.

Eppure, perfino la pubblicità dei detersivi, sicuramente tra le più rozze, contiene un elemento manipolatorio. L’era televisiva è coincisa con l’era nucleare, ed entrambi questi fenomeni testimoniano il “trionfale potere della scienza”. Con la scissione dell’atomo, la scienza (asservita alla classe dominante) è assurta allo stato di una sorta di religione della nostra epoca, che tende a ispirare una fede senza tentennamenti (lo scientismo). Se le fedi religiose tradizionali tendono ad avere vari gradi di accettazione, ma sono pochi coloro che osano sfidare le affermazioni della scienza (istituzionale).

Se dopo la seconda guerra mondiale, la scienza l’hanno fatto diventare la religione della nostra era, lo scienziato ne è l’alto sacerdote. Ne consegue che perfino la pubblicità per qualcosa di banalmente quotidiano come un detersivo deve affidarsi all’autorità dello scienziato. Se l’annuncio è di tipo vessatorio, la presunta infallibilità della scienza sarà invocata come “sottotesto”, con la funzione di alludere piuttosto che suggerire esplicitamente. Per esempio, “l’elevato potere sbiancante” del nuovo detersivo sarà attribuito all’aggiunta di qualche nuovo “ingrediente attivo” dallo stupefacente nome similscientico, “scientificamente testato e clinicamente sperimentato”.  L’efficacia del nuovo ingrediente sarà testimoniata e garantita da un personaggio che suggerisca l’idea di uno scienziato o di un tecnico di laboratorio, il cui camice bianco, simile a una tonaca, è la conferma delle sue inoppugnabili credenziali. Naturalmente non solo i detersivi a ricevere tale ratifica pseudoscientifica; dentifrici, shampoo, creme per il viso e numerosi altri prodotti possono essere pubblicizzati allo stesso modo.  Basta lasciare intendere che contengano qualche rivoluzionario ingrediente, garantito da un individuo che perla con l’autorità sacerdotale del ricercatore scientifico. Lo stesso personaggio sarà utilizzato per suggerire l’esistenza di differenze tra le varie marche, anche quando tale differenza non esiste. Per esempio, in America sono molto pochi gli antidolorifici acquistabili in farmacia senza ricetta. Tali prodotti possono essere messi in circolazione in un limitato numero di combinazioni, con un dosaggio massimo stabilito dalla legge. Tutti i prodotti composti in varia misura e combinazione da quei pochi antidolorifici di base sono assolutamente identici, eppure le dite farmaceutiche invocano la testimonianza della scienza per suggerire che fra loro esistono importanti differenze.

Spesso gli industriali vanno anche oltre. Una società farmaceutica ha inondato gli ospedali americani con forniture di antidolorifici a prezzi ridottissimi, tanto ridotti, che il prodotto era praticamente gratis; comprensibilmente gli ospedali cominciarono a usare quel prodotto più di altri. Tale espediente autorizzò la società produttrice a pubblicizzarlo come l’antidolorifico preferito dagli ospedali, suggerendo così l’idea che fosse il più efficace.[9]

I servizi segreti utilizzarono per primi le tecniche di lavaggio del cervello e di controllo della mente, tecniche che in seguito furono utilizzate e sfruttate con entusiasmo per la pubblicità. Ai pubblicitari degli anni ’50 la psicologia offrì un campo illimitato di potenziali manipolazioni. Questo genere di manipolazione era peraltro considerato fondamentale nell’ottica di una sempre crescente prosperità; tramite la psicologia si poteva indurre un bisogno incessante di consumi, che a sua volta portava un incremento continuo del processo produttivo. Con la manipolazione psicologica si sperava di aumentare la domanda alimentando in tal modo di ampliare l’offerta. Ogni incremento del potere di acquisto del consumatore[10] si trasformava così in nuova domanda che generava nuova offerta.

A metà degli anni ’50, soprattutto negli USA, il conformismo rappresentava il fondamento di questa che si configurava una prospera società. Per fabbricanti e pubblicitari, il “colletto bianco” era la figura ideale, che andava allettata con tutte le risorse della psicologia e della manipolazione psicologica. Le industrie cominciarono a utilizzare le tecniche psicologiche non solo sui consumatori, ma anche sui propri dipendenti, vecchi e nuovi. I test e profili psicologici divennero una pratica comune per stabilire la “normalità” del personale e verificarne il conformismo.

L’insidiosità del processo in atto non sfuggì agli studiosi più attenti. Alla fine degli anni ’50, due libri, I persuasori occulti (1957) di Vance Packard e La società opulenta (1958) di John Kenneth Galbraith tentarono di dare l’allarme su quello che stava accadendo. Packard per esempio, sottolineava che dal 1940 l’economia americana aveva continuato a espandersi e che a metà degli anni ’50 si era diffuso nell’industria il timore di un ristagno. All’epoca la maggioranza degli americani possedeva già apparecchi radio, televisori, frigoriferi, automobili, lavatrici; quindi era necessario convincerli ad acquistare altri prodotti o nuovi modelli dei prodotti già acquistati. Per raggiungere lo scopo fu utilizzato il principio della “obsolescenza programmata”, in base al quale i prodotti dovevano avere una durata breve. Le automobili americane di quel periodo, per esempio, erano progettate per durare circa tre anni o non più di 100.000 Km, dopo di che, come se avessero un congegno autodistruttivo, incorporato, cominciavano a cadere a pezzi. Il costo delle riparazione era così alto che la maggioranza delle persone trovava più economico acquistare una nuova auto.

Ma esisteva pure, come osserva Packard, il principio della “obsolescenza psicologica”, in base al quale i modelli venivano modificati ogni pochi anni, in modo che i possessori delle versioni precedenti si sentissero a disagio perché antiquati e fuori moda. Le persone erano continuamente incoraggiata a “stare al passo con il vicino di casa”; farsi vedere alla guida di un auto vecchia di tre o quattro anni anche se in buone condizioni, equivaleva a tradire le proprie difficoltà economiche. In Gran Bretagna i modelli non cambiavano con altrettante frequenza, ma vennero escogitati tanti altri meccanismi per stimolare il bisogno di nuovi acquisti. Per esempio, l’età di un automobile era rivelata dal numero di targa, ogni anno nel mese di agosto si scatenava la corsa all’acquisto dei veicoli col numero di targa più recente. Sia in Gran Bretagna sia negli USA annunciare si avere acquistato un nuovo prodotto permetteva di ostentare il proprio benessere, mentre coloro che non potevano fare altrettanto erano implicitamente indotti a sentirsi in colpa o a provare vergogna.

Queste tecniche comportano ciò che Packard definisce la “creazione dell’insoddisfazione”. Attraverso l’uso della psicologia e il potere della suggestione, desideri, e impulsi di un individuo sono continuamente sondati alla ricerca di punti vulnerabili. Una volta localizzati e diagnosticati, tali desideri, bisogni e impulsi (approvazione, sicurezza, autopromozione, maggiori guadagni) venivano più o meno abilmente sfruttati e l’azione pubblicitaria li attaccava in modo selettivo, inducendo senso di colpa, ansia, ostilità, inadeguatezza. Packard osserva che i rappresentati di pasta dentifricia avevano raddoppiato le vendite in pochi anni, soprattutto facendo sentire le persone insicure della propria dentatura.

L’atteggiamento di Galbraith era più quello dell’economista che di quello dello psicologo, ma le sue conclusioni concordavano con quelle di Packard. Secondo lui una “moderna economia” creava di suoi bisogni, che vuole soddisfare. I consumi, secondo Galbraith erano collegati all’etica puritana del lavoro, che in Gran Bretagna e negli Stati Uniti era alla base dello sviluppo commerciale e industriale.[11] Secondo tale etica, Dio ricompensa il lavoro duro, quindi la prosperità può essere considerata un segno del favore divino, il sigillo della sua approvazione, e l’uomo di successo era dunque un uomo buono. La prosperità era qualcosa di più di uno status symbol era un attestato di virtù.

Packard e Galbraith causarono non poco imbarazzo all’industria pubblicitaria, imbarazzo che aumentò con la rivelazione di alcune tecniche usate in pubblicità. Una delle più perniciose, era il messaggio subliminale. I messaggi subliminali possono essere sonori o visivi, oppure di entrambi i tipi. Nella forma uditiva, il messaggio e nascosto in una colonna sonora all’apparenza innocente, e può essere un’esortazione o un avvenimento velato dalla musica o da un chiacchiericcio, oppure espresso in una frequenza che sfugge a un orecchio non preparato. In forma visiva, il messaggio consiste in un’immagine o una didascalia fatte lampeggiare a intervalli regolari durante un film, a una velocità tale che l’occhio non può registrarle. In entrambi i casi il messaggio viene percepito al di sotto del livello di coscienza e opera sull’inconscio con effetto ipnotico.

Le rivelazioni sui messaggi subliminali provocarono un notevole scandalo. Quando si scoprì che i pubblicitari utilizzavano tali tecniche al cinema, alla radio, e alla televisione, il pubblico reagì disgustato; la tecnica del messaggio subliminale veniva identificata con il lavaggio del cervello. I giornali parlarono di una nuova minaccia all’integrità della mente umana e negli USA la National Association of Television and Radio Broadcasters decise di proibire i messaggi subliminali,[12] e altrettanto fece l’organizzazione delle agenzie pubblicitarie della Gran Bretagna. Ma le emittenti radiofoniche e televisive americane che non aderivano all’associazione nazionale non sono soggette ad alcuna restrizione, né lo sono le agenzie pubblicitarie britanniche non iscritte all’associazione professionale. In nessuno dei due paesi esiste una legge dello stato che proibisca l’uso di tale tecnica.

Anche se formalmente in molti paesi occidentali i messaggi subliminali siano stati banditi da radio, cinema e televisione, essi continuano a essere utilizzati. In forma uditiva, per esempio, sono adottati dai grandi magazzini e dai negozi dettaglio per impedire il taccheggio. Spesso si lamenta la presenza di messaggi subliminali anche in canzoni e video musicali.

 

 

 

CONDIZIONAMENTI SUBLIMINALI

 

 

 

Michaele Persinger docente di neuroscienze del comportamento al Dipartimento di Psicologia Laurentina University di Sudbury, nella regione canadese dell’Ontario[13] dal 1971, si occupa dell’interazione fra sistema nervoso e i campi elettromagnetici e degli effetti sul comportamento. Non solo i campi elettromagnetici delle moderne apparecchiature elettriche ed elettroniche (come il cellulare) ma anche quelli di origine geofisica, generati cioè da terremoti, spostamenti del terreno, fenomeni meteorologici e atmosferici.

 

I comportamenti che Persinger analizza non sono le solite prove di memoria e percezione, ma anche le anomalie di comportamento, le allucinazioni, le visioni religiose e mistiche, le apparizioni di          UFO o di esseri fantastici, i fenomeni paranormali. La metodologia adottata comprende studi di laboratorio su animali, ricerche cliniche su pazienti umani ed estesi studi epidemiologici.[14] Uno degli strumenti usati per questi studi è stato l’elmetto. Vale a dire un’apparecchiatura con la quale si è in grado di stimolare il cervello umano con campi magnetici complessi a bassa intensità e in modo altamente selettivo per le diverse aree cerebrali. Con tale apparecchiatura egli è riuscito, a riprodurre in laboratorio senza ioni, esperienze che vanno dalla paura all’estasi, dal piacere sessuale alle allucinazioni visive e uditive, dal ricordo di esperienze dell’infanzia a esperienze di quasi morte e perfino il contatto con angeli, diavoli o addirittura con Dio.[15]

 

Il sistema limbico è una parte del cervello filogeneticamente intermedia fra le strutture più primitive del sistema nervoso e la corteccia cerebrale. Il sistema limbico è la sede delle emozioni e consente agli esseri umani di avere una complessa varietà di stati emotivi: disgusto, amore, paura, sorpresa, invidia, ecc. Le sue strutture principali sono l’ipotalamo, l’amigdala e l’ippocampo.
L’ipotalamo è la struttura più arcaica e può essere considerato la centralina di controllo del sistema nervoso autonomo e quindi delle risposte fisiologiche di base dell’organismo: fame, sete, piacere, rabbia, temperatura corporea, ecc. Attraverso i meccanismi di regolazione endocrina, l’ipotalamo riceve informazioni da ogni organo del corpo umano e può a sua volta influenzare l’intero organismo.
L’amigdala ha una funzione di mediazione delle emozioni superiori e di regolazione delle attività che coinvolgono tali emozioni, come ad esempio l’attaccamento emotivo e l’amore. Essa svolge inoltre un’importante funzione di “campanello d’allarme” analizzando ogni stimolo esterno o interno e assegnando a esso il giusto significato emotivo. Ad esempio, se un rumore sospetto ci sveglia nella notte, è l’amigdala che mette in moto il sistema nervoso autonomo, attraverso l’ipotalamo, per allertare l’organismo e predisporlo all’azione. Alcuni neuroni dell’amigdala sono sensibili selettivamente alle emozioni facciali delle altre persone. Altri sono multimodali, cioè rispondono simultaneamente a stimoli visivi, uditivi, olfattivi e tattili.
L’ippocampo ha un ruolo fondamentale nell’elaborazione dell’informazione, inclusa la memoria, l’apprendimento di fatti nuovi, la creazione di mappe spaziali dell’ambiente e l’attenzione agli stimoli esterni. La distruzione dell’ippocampo rende una persona incapace di formarsi qualsiasi nuovo ricordo. L’ippocampo interagisce strettamente da un lato, con la corteccia cerebrale, dall’altro con l’amigdala. In altri termini, emozione e ragione non sono mai separabili fra loro, ma agiscono sempre insieme. L’intelligenza emotiva regola e dirige i processi di apprendimento.
Veniamo infine ai lobi temporali cui si è accennato in precedenza. Si tratta di una parte della corteccia cerebrale, quindi filogeneticamente più recente del sistema limbico, che si trova grosso modo fra gli occhi e le tempie. Nell’emisfero dominante (di solito il sinistro) il lobo temporale è coinvolto principalmente nella comprensione e nell’elaborazione del linguaggio (è qui che, da semplici suoni, le parole assumono un significato) e nella memoria a lungo termine. Nell’emisfero non dominante (di solito il destro) il lobo temporale è coinvolto nella comprensione delle espressioni facciali, nell’elaborazione delle informazioni non verbali del linguaggio come ad esempio l’intonazione, nell’ascolto dei ritmi, nell’apprendimento musicale e visivo.
Le ricerche di Michael Persinger si collocano all’interno di un rinnovato interesse delle neuroscienze per le basi neurofisiologiche delle esperienze mistiche e religiose. Un interesse che non è più confinato alla sola speculazione teorica, ma può oggi avvalersi di tutte le più moderne tecniche d’indagine sperimentale.
In particolare, l’attenzione di Persinger per il sistema limbico e i lobi temporali non è un fatto isolato.
Il primo collegamento fra lobi temporali ed esperienze religiose risale all’inizio del secolo e ha a che fare con un disordine neurologico: l’epilessia. L’epilessia, già considerata nell’antichità un “male sacro”, è il sintomo di un anormale funzionamento elettrico del tessuto cerebrale, in cui le cellule nervose entrano in azione tutte insieme invece di eseguire ciascuna il proprio compito. La causa è quasi sempre un danno che può essere conseguenza di traumi fisici, infarti, tumori cerebrali o altre lesioni di varia natura. Esistono diversi tipi di epilessia, fra cui, per l’appunto, alcune forme che colpiscono il sistema limbico e i lobi temporali (TLE, Temporal Lobe Epilepsy).
Arnold Mandell, professore di psicologia presso l’Università della California a San Diego, ha discusso il ruolo dei lobi temporali nelle esperienze religiose sulla base del meccanismo di azione delle sostanze psicoattive. Sostanze come l’LSD, in particolare, bloccano gli effetti inibitori della serotonina sui lobi temporali, e quindi hanno la capacità di indurre scariche neuronali sincronizzate nelle strutture limbiche (ippocampo e setto) dei lobi temporali.
Vilayanur Ramachandran, professore di neuroscienze, anch’egli dell’Università della California, ha studiato centinaia di persone affette da epilessia dei lobi temporali, sottoponendole a un esperimento in cui veniva misurata la loro risposta emotiva a parole di significato neutro, sessuale (o violento) e religioso. Confrontando i risultati dei pazienti affetti da epilessia con quelli di soggetti normali, senza particolari inclinazioni religiose, e di soggetti praticanti diverse religioni, Ramachandran è giunto alla conclusione che i lobi temporali sono la sede delle esperienze religiose.
L’importanza dei lobi temporali e del sistema limbico nelle esperienze mistiche e religiose è stata anche efficacemente rilevato dal professor Rhawn Joseph, uno dei maggiori esperti nel campo della neuropsicologia dello sviluppo e delle differenze sessuali (e personaggio a suo modo bizzarro, che sembrerebbe confermare lo stereotipo secondo cui chi si occupa di queste cose non è lui molto normale…). Secondo Joseph, l’amigdala è addirittura il “trasmettitore di Dio” (questo è il titolo del suo ultimo libro). Un punto ben evidenziato da Joseph è l’esistenza nei lobi temporali di neuroni specializzati nel riconoscimento di forme particolari, fra cui rientrerebbero alcune forme, come la croce e il triangolo, che hanno un significato religioso in molte culture.
Andrew Newberg, professore di Radiologia nel Dipartimento di Medicina Nucleare dell’Università della Pennsylvania, e lo psichiatra Eugene D’Aquili hanno eseguito un’interessante serie d’esperimenti in cui sono riusciti a “fotografare” con la tomografia SPECT (single photon emission computed tomography) l’attività del cervello di meditatori buddisti e di suore francescane nel momento esatto delle loro esperienze mistiche. Nel loro recente libro dal titolo Why God Won’t Go Away (Perché Dio non se ne andrà), gli autori espongono un modello che vede coinvolti nella genesi dell’esperienza religiosa i lobi parietali e frontali, i lobi temporali, l’amigdala e l’ippocampo. La loro conclusione è che il cervello è predisposto naturalmente, proprio in virtù dei collegamenti fra tali strutture cerebrali, a questo tipo di esperienze, che non sono quindi né patologiche né unicamente il risultato di condizionamenti di tipo culturale.

 

Scientificamente un po’ più azzardate, ma comunque degne di nota, sono le considerazioni di Melvin Morse, professore di Pediatria presso l’Università di Washington, che nella sua professione di medico si è occupato a lungo delle esperienze di quasi morte (NDE, Near Death Experiences) nei bambini. Secondo Morse, il lobo temporale destro consente agli esseri umani di entrare in contatto con una realtà non locale, al di fuori del tempo e dello spazio ordinario, e tale realtà costituirebbe la base delle esperienze mistiche e di quelle paranormali.
Come si può vedere, una volta iniziato a comprendere i meccanismi dello sviluppo del cervello e a svelare le basi neuronali della percezione, della memoria e dell’apprendimento, i neuroscienziati sembrano ben decisi ad affrontare anche gli aspetti più profondi ed esclusivi dell’esperienza umana, entrando in un terreno fino ad oggi di pertinenza esclusiva di teologi, filosofi e storici delle religioni. L’originalità di Michael Persinger sta nel non essersi limitato allo studio di pazienti con epilessia del lobo temporale, ma nell’avere indagato l’esistenza di anomalie neuroelettriche nella popolazione “normale”. Persinger ha infatti teorizzato l’esistenza di scariche transienti del lobo temporale (TLT, Temporal Lobe Transients) che possono influenzare il linguaggio, il riconoscimento dei volti, le emozioni e più in generale i processi psichici, senza dare luogo, perché non sufficientemente intense, ad attacchi epilettici veri e propri.
Inoltre, secondo Persinger, se la natura “estatica” di certi attacchi epilettici è il risultato di un’influenza dei lobi temporali sui normali processi delle strutture limbiche, come l’amigdala e l’ippocampo, si può pensare che queste attività siano l’esagerazione di una normale attività del cervello. È questa la sua “Ipotesi del continuo”, formulata nel 1983, secondo cui un po’ tutti, io e voi compresi, abbiamo un grado variabile di potenziale labilità verso queste anomalie funzionali. Ammesso, a questo punto, che si tratti davvero di “anomalie” e non piuttosto, come appare sempre più probabile, di normali capacità del cervello umano. Capacità che renderebbero ragione degli aspetti universali delle esperienze mistiche-religiose e di quelle paranormali, al di là delle differenze di epoca storica e di cultura.
L’esistenza d’anomalie elettriche transienti dei lobi temporali era già stata ipotizzata in psichiatria e variamente descritta come “epilessia di Dostojevski”, “attacchi parziali”, “attacchi estatici” e “attacchi psichici”. Le sensazioni soggettive associate con questi attacchi epilettici parziali possono includere illusioni somestesiche (come ad esempio le vertigini o il senso di volare), allucinazioni olfattive e gustative (piacevoli o spiacevoli), allucinazioni uditive (come voci, suoni, musiche), allucinazioni visive (in particolare macchie e strisce luminose, stelle, dischi, colori), macro e microscopia, autoscopia (la percezione della propria immagine). Quest’ultimo fenomeno, in particolare, è stato lungamente descritto dallo psicanalista Otto Rank nel suo celebre studio sul “doppio” nella mitologia e nell’arte. Possono inoltre esserci illusioni cognitive, come sensazioni di dejá vu (già visto), jamais vu (mai visto), deja vecu (già vissuto), idee e pensieri ossessivi, distorsioni del senso del tempo e dello spazio, idee trascendenti e metafisiche e sintomi affettivi come tristezza, paura, piacere, ansia. Insomma, non pochi punti in comune con l’esperienza sciamanica e quella psichedelica.

 

Nel 1990 Persinger e collaboratori realizzano un questionario (PPI, Personal Philosophy Inventory) che contiene affermazioni del tipo “a volte mi sento come se le cose non fossero reali”, “ho sognato di galleggiare o di volare nell’aria” e persino “sono stato a bordo di un’astronave”. L’obiettivo del questionario era di verificare nella popolazione la presenza di deboli fenomeni analoghi a quelli degli attacchi epilettici parziali. Un decennio di uso di questo strumento ne ha dimostrato l’affidabilità e la capacità di predire anomalie dei lobi temporali misurabili con l’elettroencefalogramma.
A questo punto, a Persinger non rimaneva che un ultimo passo: riprodurre i sintomi e le esperienze sopra descritte in laboratorio, su soggetti perfettamente normali. In che modo? Semplice. Ricordiamo, come già detto in precedenza, che Persinger ha iniziato i suoi studi dedicandosi agli effetti neuropsicologici e comportamentali dei campi elettromagnetici. La via seguita è quindi stata quella di applicare su dei volontari dei deboli campi magnetici, cercando di localizzarne l’effetto sui lobi temporali e sul sistema limbico. Il metodo usato da Persinger è stato molto empirico. In pratica, egli ha provato numerose combinazioni di intensità e di frequenza di un campo magnetico, applicato sulla testa dei soggetti grazie ad un semplice casco da motociclista, modificato con gli opportuni elettrodi e avvolgimenti magnetici. Le persone che si sono infilate l’elmetto di Persinger hanno vissuto esperienze fuori del corpo, avuto allucinazioni di varia natura, rivissuto momenti della loro infanzia, provato terrore o piacere e avuto la sensazione che nella stanza dell’esperimento fossero presenti angeli, demoni o alieni. Sono stati anche eseguiti numerosi esperimenti sulla “emisfericità” di questi effetti. Persinger è giunto alla conclusione che per la maggior parte delle persone il “senso del Sé” (ma sarebbe più giusto dire “dell’Io”) risiede nel lobo temporale sinistro, mentre nell’emisfero omologo destro risiederebbe un altro senso del Sé, percepito in genere come una presenza estranea all’individuo: il proprio doppio, un alieno, un angelo, un demone o Dio. Insomma, si comincia a capire perché qualcuno già parla di “neuroteologia”.
Le ricerche di Persinger coniugano in modo originale, per la prima volta su solide basi scientifiche, la geofisica, quindi lo studio dell’ambiente naturale e la neuropsicologia degli stati modificati di coscienza. Esse permettono quindi di gettare nuova luce su tanti aspetti della “geografia sacra”. Ad esempio, anche a un’analisi superficiale, si nota che tanti luoghi magici, in cui i sacerdoti, i veggenti o le streghe si recavano per avere visioni e predire il futuro, si trovano in prossimità di siti con caratteristiche geofisiche tali da poter creare, o aver creato in passato, anomalie geomagnetiche del tipo di quelle riprodotte da Persinger in laboratorio con il suo elmetto. Lo stesso Persinger ha preso in considerazione, da questo punto di vista, i luoghi in cui sono avvenute alcune celebri apparizioni mariane. Paul Devereux, un ricercatore indipendente, ha registrato delle anomalie locali del campo magnetico terrestre in coincidenza con l’apparizione di luci misteriose (le cosiddette “earth lights”) nel deserto del Texas e in quello della regione di Kimberley nell’Australia Occidentale. Queste luci erano già conosciute agli abitanti indigeni di quelle zone e sono state in tempi più recenti considerate come apparizioni UFO. I risultati di Devereux sono in accordo con la teoria di Persinger, anzi, lo stesso Devereux, autore di numerosi libri sulla “geografia cognitiva dei luoghi sacri”, è addirittura andato nel laboratorio di Persinger per provare di persona il famigerato elmetto. Ricordiamo, infine, che anche il celebre Oracolo di Delfi si trova su una faglia tellurica e la zona è stata frequentemente soggetta a terremoti; anche se in questo caso sembra che lo stato di trance della Pizia fosse provocato dall’etilene che fuoriusciva dalle fratture nel terreno, non si può escludere un ruolo del geomagnetismo terrestre o una combinazione dei due effetti.
C’è un altro aspetto delle ricerche di Persinger da prendere seriamente in considerazione. Le tecnologie elettromagnetiche di modificazione della coscienza sono usate per essere impiegate come strumenti per il controllo mentale da parte di eserciti, servizi segreti o organizzazioni criminali. Dai tempi della cosiddetta guerra fredda, sia gli USA sia l’ex Unione Sovietica hanno cercato di sviluppare sofisticati metodi di controllo mentale per creare agenti segreti e assassini dotati di personalità multiple e quindi in grado di vivere una vita tranquilla o di uccidere su comando, secondo il prevalere dell’una o dell’altra personalità (i candidati manciuriani).

 

Un altro obiettivo di queste ricerche, spesso basate sull’ipnosi e sull’uso di sostanze allucinogene e delirogene, era quello di ottenere da agenti nemici catturati, tutte le informazioni in loro possesso. Fra le varie tecniche impiegate dagli anni ’60, grazie ai progressi dell’elettronica, c’è stato anche l’impianto chirurgico nel cervello di stimolatori elettrici comandati a distanza via radio. Il principale sostenitore di questo metodo di controllo mentale è stato il famoso e famigerato professor José Delgado, autore nel 1969 del libro Genesi e libertà della mente (il titolo originale era Physical control of the mind).
Il governo amerikano ha mostrato un grande interesse nello sviluppo di armi cosiddette “non-letali” a onde elettromagnetiche. Armi in grado di focalizzare onde radio di determinate frequenze e intensità su un’area geografica molto limitata e di provocare così nausea, confusione e alterazioni mentali in un plotone nemico o in un gruppo di manifestanti. Alterazioni mentali che, nelle condizioni giuste, potrebbero anche assumere la forma di allucinazioni e fenomeni paranormali. Secondo lo scienziato austriaco Helmut Lammer, molti dei cosiddetti “rapimenti alieni”, diventati sempre più frequenti negli ultimi anni, sarebbero per l’appunto esperimenti di questo tipo svolti su comuni cittadini.[16] Probabilmente, queste armi sono ancora in fase di prototipo, però sono destinate a diventare entro breve una realtà, specialmente nel nuovo scenario internazionale sempre più caratterizzato da conflitti di tipo non convenzionale.
A questo punto, è facile immaginare quali non certo tranquillizzanti applicazioni potrebbero avere l’elmetto del professor Persinger in mani poco rispettose della dignità e della libertà umana. Organizzazioni con fonti di finanziamento molto più elevate della piccola università canadese in cui Persinger lavora potrebbe cercare di sviluppare lo stesso tipo di effetti utilizzando, invece dell’elmetto, sorgenti di campi elettromagnetici in grado di agire sulle persone a distanza. Lo stesso Persinger, in un suo breve articolo dal titolo molto esplicativo (On the possibility of directly accessing every human brain by electromagnetic induction of fundamental algorithms), ipotizza persino che si possa creare un campo elettromagnetico esteso a tutto il pianeta, in grado di influenzare in sostanza tutti i cervelli degli abitanti della Terra. Una prospettiva dal sapore fantascientifico, ma non più di quanto fosse fantascientifica la radio prima degli esperimenti di Marconi.

Gli studi di Persinger hanno potenzialmente delle conseguenze molto importanti: se come si diceva prima attraverso le ricerche effettuate si è dimostrato, che sotto condizioni controllate, l’effetto di onde elettromagnetiche sul cervello umano può indurre percezioni di eventi mistici e paranormali, incluse visite di dei, nonché l’esperienza di rapimento da parte di creature aliene. Questi studi indicano le basi materiali delle esperienze mistiche e religiose. Le conclusioni da un punto di vista filosofico, culturale, politico lo si può immaginare. Un argomento contro le religioni costituite. Personalmente ritengo che siamo solo all’inizio nell’avere una teoria compiuta che sappia dare una spiegazione scientifica dei fenomeni definiti “paranormale”. Infatti, questi fenomeni inducono a un paradosso in quanto introducono una correlazione fra uno stato psichico e un fatto (telepatia, veggenza ecc.). L’attività scientifica come la psicologia o la psicanalisi, ma anche la filosofia, si sono interessate esclusivamente ai contenuti del pensiero, senza trattarlo come un fatto. Il pensiero è correlato alla straordinaria complessità del nostro cervello (al di là di ogni concezione riduzionistica). Il cervello umano sono circa 100 bilioni (miliardi), le possibilità di attuare gli abbinamenti sono incommensurabili. Non si deve dimenticare che Freud aveva svelato che l’inconscio produce immagini e Jung elabora questo concetto con la nozione degli archetipi, ossia costruzioni simboliche elementari che si ritrovano nei miti più antichi. Si tratta dell’inconscio culturale.[17]

Jung utilizza anche il concetto di inconscio collettivo, attinto dal mondo orientale, per spiegare fenomeni come la telepatia e la veggenza. L’inconscio, nei suoi strati profondi non sarebbe più un fattore personale. Lo condividiamo con gli altri, e a poco a poco con l’intera umanità. Freud ha tracciato una sorte di confine tra conscio e inconscio. Nel soggetto “normale” le pulsioni scaturite dall’inconscio sono abbastanza filtrate da arrecare scarso disturbo scarso disturbo al conscio: il paranormale è raro. Nel nevrotico ossessivo (o fobico) la barriera è totale. Al contrario nel soggetto psicotico, questo confine è labile, laddove la persona è minacciata costantemente dai contenuti inconsci: il paranormale si palesa nella sua essenza quotidiana, il pensiero magico rappresenta una forma di pensiero quasi abituale (tuttavia con scarsa metodologia, il che ne riduce la credibilità).

 

Ma il problema vero non è tanto nell’avere una teoria compiuta sui fenomeni paranormali o religiosi, ma dall’accertamento della possibilità di provocare effetti diretti su specifici schemi neurali, utilizzando campi magnetici estremamente deboli, le cui intensità rientrano nel raggio delle normali variazioni geomagnetiche terrestri.

 

La scoperta del potenziale costituito dalla capacità tecnica di influenzare direttamente il cervello umano, senza dover ricorrere a modalità sensoriali, bensì emettendo informazioni neurali direttamente all’interno di un elemento fisico in cui tutti i membri della specie umana: l’atmosfera del nostro pianeta. Questa scoperta è l’equivalente nel campo scientifico/militare, per le capacità distruttive, del passaggio dalla polvere da sparo alla fissione nucleare (e perciò alla bomba atomica).

 

GUERRA PSICOLOGICA

 

E qui che entrano in campo gli specialisti delle operazioni psicologiche o manovre psicologiche (in inglese PSYOPS Psychological operations). Che sono un metodo utilizzato non solo dalle istituzioni militari ma anche da quelle politiche e dalle aziende, definibile come un complesso di attività psicologica messa in atto mediante l’uso programmato delle comunicazioni, pianificate in tempo di pace, di crisi e di guerra, dirette verso gruppi o obiettivi “amici”, neutrali o nemici (governi, organizzazioni, gruppi o individui) al fine di influenzarne i comportamenti che incidono sul conseguimento di obiettivi politici e militari.

 

E dentro questo quadro che assumono un ruolo sempre più importante per la conquista dei cuori e della psiche dei popoli i miti, che sono da sempre la forza che muove le volontà collettive dei popoli. Sarebbe ingenuo attribuire questo comportamento a scarsa capacità razionale dei popoli, o a naturale limitatezza delle masse o alla propensione dell’opinione pubblica verso le leggende piuttosto che verso la verità e dunque a bere tutto quello che si propinano.  Il fatto che la borghesia, che ha alle spalle una lunga storia di rivoluzioni contro il mondo feudale e contro l’oscurantismo religioso ha imparato a sue spese che non è la verità e la coscienza intellettuale a muovere le grandi masse, bensì i miti, quelle vere e proprie leve che s’imprimono profondamente nella psiche collettiva per incarnare speranze e muovere le volontà ad agire.

 

I miti sono tali che, una volta penetrati in profondità nelle coscienze, costituiscono una forza difficilmente scardinabile. Quello dell’11 settembre 2001 è a tutti gli effetti, un mito, realizzato con le più sofisticate e tecnologicamente collaudate tecniche di comunicazione mediatica, che ha imbastito menzogne e confusione con briciole di verità, sensazionalismo e paura, esorcismo ed emotività, ripetute fino alla nausea, anche quando i fatti le abbiano smentite. Che, poi, nel tempo, infatti, la costruzione si sia rivelata un colabrodo, non ha più importanza: quel che conta è la prima impressione, quella che muove il consenso e la volontà delle masse. In quella zona della psiche che gli psicologi chiamano inconscio, non si distingue un’idea o un’immagine vera da una falsa. Le impressioni e gli effetti sono ugualmente reali e per lo più sono previsti da chi manipola e trasmette le informazioni e i messaggi. E vale la nota massima behaviorista del ministro nazista della propaganda J. Goebbels: “Ripetete una bugia cento, mille, un milione di volte e diventerà una verità”. Che però non è un detto originale, essendo che già in Hegel la sua formulazione filosofica.[18]  E soprattutto dal medico e fisico francese Gustave Le Bon, che ha fatto scuola osservando le tecniche di manipolazione mediatica, già nel 1895, quando di comunicazione di massa non erano neppure all’alba di tale sviluppo: “L’affermazione pure e semplice, svincolata da ogni ragionamento e da ogni prova, costituisce un mezzo sicuro per far penetrare un’idea nello spirito delle folle. Quanto più l’affermazione è concisa, sprovvista di prove e di dimostrazioni, tanto maggiore è la sua autorità (…) Tuttavia (l’affermazione) acquista una reale influenza soltanto se viene ripetuta di continuo, il più possibile, se sempre negli stessi termini. Napoleone diceva che esiste una sola figura retorica seria, la ripetizione. Ciò che si afferma finisce, grazie alla ripetizione, col penetrare nelle menti al punto da essere accettata come verità dimostrata (…) La cosa ripetuta finisce con l’incrostarsi nelle regioni profonde dell’inconscio, in cui si elaborano i moventi delle nostre azioni. Così si spiega la forza straordinaria della pubblicità”.[19]

 

Ritornando ai giorni nostri, tutto ciò significa che la plateale distorsione della verità e la sistematica manipolazione delle fonti d’informazione sono parte integrante della pianificazione bellica. In seguito all’11/9, il Segretario della Difesa Donald Rumsfeld ha creato l’Office of Strategic Influence (OSI), in altre parole l'”Ufficio della Disinformazione”, com’è stato etichettato dai suoi critici: “Il Dipartimento della Difesa ha detto che avevano bisogno di farlo, e stavano realmente per impiantare storie che erano false in paesi stranieri – come sforzo per influenzare l’opinione pubblica mondiale”. [20] Ma, all’improvviso, l’OSI veniva formalmente sciolta sotto la spinta di pressioni politiche e di “fastidiosi” articoli dei media, “i cui scopi erano deliberatamente tendenziosi rispetto alla necessità di portare avanti gli interessi Americani.”

 

   Pochi mesi dopo che l’OSI fu sciolto tra le polemiche (febbraio 2002) il New York Times confermava che la campagna di disinformazione procedeva a pieno ritmo e che il Pentagono stava: “…considerando di emanare una direttiva segreta ai militari americani per condurre operazioni coperte mirate ad influenzare l’opinione pubblica ed i politici nei paesi amici e nelle nazioni neutrali …” La proposta ha acceso un aspra battaglia nell’amministrazione Bush sul fatto se i militari dovessero eseguire missioni segrete di propaganda in nazioni amiche come la Germania… “La lotta – ha dichiarato un funzionario del Pentagono – verte sul sistema di comunicazioni strategiche per la nostra nazione, sul messaggio che noi vogliamo inviare per influenzare a lungo termine, e come costruirlo. Noi possediamo le strutture, le capacità e l’addestramento idonei per influenzare la pubblica opinione delle nazioni amiche e neutrali. Noi possiamo fare questo e farla franca!“.[21]

 

Per sostenere l’agenda di guerra queste “realtà fabbricate”, introdotte giorno dopo giorno nella catena dell’informazione di massa, devono diventare verità indelebili, che formino parte di un ampio consenso politico e dei media. A questo riguardo, i media ufficiali, sebbene agiscano indipendentemente dall’apparato militare e d’intelligence, sono uno strumento di questo sistema tendente a un autentico totalitarismo. In stretto collegamento con il Pentagono e la CIA, anche il Dipartimento di Stato ha istituito una sua unità civile di propaganda, guidata diretta dalla Sottosegretaria di Stato per le Relazioni e gli Affari Pubblici Charlotte Beers, una figura potente nell’industria pubblicitaria. Lavorando a stretto contatto con il Pentagono, la Beers è stata nominata a capo dell’unità di propaganda del Dipartimento di Stato immediatamente dopo l’11/9. Il suo mandato consisteva nel “contrapporsi e neutralizzare l’anti-Americanismo esterno.”[22]  Il suo ufficio al Dipartimento di Stato deve: “‘assicurare che le pubbliche relazioni (di coinvolgimento, di informazione e guida, di influenza sulle comunicazioni internazionali importanti), vengano praticate in armonia con gli affari pubblici (con sfera di estensione al di là degli Statunitensi) e con la diplomazia tradizionale, per dare impulso agli interessi e alla sicurezza degli USA e produrre la base morale per la leadership Americana nel mondo.” [23]

 

Come si vede l’opinione pubblica diventa centrale. Ma cosa è l’opinione pubblica? Walter Lippmann[24]  nel 1922 la definì nel seguente modo: “Le immagini che gli esseri umani hanno nella testa, le immagini di se stessi, degli altri, dei propri scopi e obiettivi, delle proprie relazioni, rappresentano le loro opinioni pubbliche. Queste immagini, quando vengono gestite da gruppi di persone o da persone che agiscono in nome di gruppi, diventano Opinione Pubblica, con le iniziali maiuscole”.[25]

 

Lippmann, che fu il primo a tradurre in inglese le opere di Sigmund Freud, sarebbe divenuto uno dei più influenti commentatori politici. Aveva trascorso gli anni della prima guerra mondiale al Quartier Generale di Propaganda e Guerra Psicologica di Wellington House, fuori Londra, in un gruppo di cui faceva parte anche il nipote di Freud, Eduard Bernays.[26] Il libro di Lippmann, L’Opinione Pubblica, pubblicato un anno dopo l’uscita de La psicologia di massa di Freud, che trattava temi simili. E’ tramite i media, scrive Lippmann, che la maggior parte delle persone elabora quelle “immagini nella testa”, il che garantisce ai media “un potere spaventoso”.

 

Il Tavistock Center creato subito dopo la I Guerra Mondiale sotto il patronato del Duca George di Kent (1902-42), diretta da John Rawlings Rees, si mise a studiare gli effetti della psicosi bellica e la sua capacità di produrre il collasso della personalità individuale. Dal loro lavoro emerse una tesi terribile: grazie all’uso del terrore, l’uomo può essere ridotto a uno stato infantile e sottomesso, in cui le sue capacità di ragionamento sono annebbiate e in cui il suo responso emotivo a vari stimoli e situazioni diventa prevedibile o, nei termini usati dal Tavistock, “sagomabile”. Controllando i livelli di ansietà è possibile produrre una condizione similare in ampi gruppi di persone, il cui comportamento potrà così essere controllato e manipolato dalle forze oligarchiche per cui il Tavistock lavorava.[27]

 

Essendo mass media erano in grado di raggiungere grandi quantità di persone con messaggi programmati o controllati, il che rappresenta la chiave per la creazione di “ambienti controllati” per il lavaggio del cervello. Come mostravano le ricerche del Tavistock, la cosa importante era che le vittime del lavaggio del cervello di massa non si rendessero conto di trovarsi in un ambiente controllato; pertanto doveva esserci un ampio numero di fonti d’informazione, i cui messaggi dovevano essere leggermente diversi, così da mascherare la sensazione di un controllo dall’esterno. Quando possibile, i messaggi dovevano essere offerti e rinforzati attraverso l’” intrattenimento”, che avrebbe potuto essere consumato senza apparente coercizione, in modo da dare alla vittima l’impressione di stare scegliendo di propria volontà tra diverse opzioni e programmi.
Nel suo libro, Lippmann osserva che la gente è più che disposta a ridurre problemi complessi in formule semplicistiche e a formare la propria opinione secondo ciò che credono che gli altri intorno a loro credano; la verità non ha nulla a che fare con le loro considerazioni. L’apparenza di notizia fornita dai media conferisce un’aura di realtà a queste favole: se non fossero reali, allora perché mai sarebbero state riportate? Pensa l’individuo medio secondo Lippmann. Le persone la cui fama viene costruita dai media, come le star del cinema, possono diventare “opinion leaders”, con il potere di influire sull’opinione pubblica quanto le personalità politiche.

 

Se la gente pensasse troppo a questo procedimento, il giocattolo potrebbe rompersi; ma Lippmann scrive: “La massa di individui completamente illetterati, dalla mente debole, rozzamente nevrotici, sottosviluppati e frustrati è assai considerevole; molto più considerevole, vi è ragione di ritenere, di quanto generalmente si creda. Così viene fatto circolare un vasto richiamo al popolo tra persone che, sul piano mentale, sono bambini o selvaggi, le cui vite sono un pantano di menomazioni, persone la cui vitalità è esaurita, gente ammutolita e gente la cui esperienza non ha mai contemplato alcun elemento del problema in discussione”. [28]
Nell’affermare di scorgere una progressione verso forme mediatiche che riducono sempre più lo spazio di pensiero, Lippmann si meraviglia del potere che la nascente industria di Hollywood manifesta nel forgiare la pubblica opinione. Le parole, o anche un’immagine statica, richiedono che la persona compia uno sforzo per crearsi un’immagine mentale”. Ma con un film: “Tutto il processo di osservare, descrivere, riportare e poi immaginare è già stato compiuto per voi. Senza compiere una fatica maggiore di quella necessaria per restare svegli, il risultato di cui la vostra immaginazione è alla continua ricerca vi viene srotolato sullo schermo”.  E’ significativo che come esempio del potere del cinema egli utilizzi il film propagandistico Nascita di una nazione, girato da D. W. Griffith a favore del Ku Klux Klan; nessun americano, scrive Lippmann, potrà mai più sentir nominare il Ku Klux Klan “senza vedere quei cavalieri bianchi”.  L’opinione popolare, osserva Lippmann, è determinata in ultima analisi dai desideri e dalle aspirazioni di una “elìte sociale”. Questa élite, egli afferma, è: “Un ambiente sociale potente, socialmente elevato, di successo, ricco, urbano, che ha natura internazionale, è diffuso in tutto l’emisfero occidentale e, per molti versi, ha il proprio centro a Londra. Conta fra i propri membri le persone più influenti del mondo e racchiude in sé gli ambienti diplomatici, quelli dell’alta finanza, i livelli più alti dell’esercito e della marina, alcuni principi della Chiesa, i proprietari dei grandi giornali, le loro mogli, madri e figlie che detengono lo scettro dell’invito. E’ allo stesso tempo un grande circolo di discussione e un vero e proprio ambiente sociale”. Con un atteggiamento tipicamente elitario, Lippmann conclude che il coordinamento dell’opinione pubblica manca di precisione. Se si vuole raggiungere l’obiettivo di una “Grande Società” in un mondo unitario, allora “la pubblica opinione deve essere creata per la stampa, non dalla stampa”. Non è sufficiente affidarsi ai capricci di “un ambiente sociale superiore” per manipolare le “immagini nella testa delle persone”; questo lavoro “può essere gestito solo da una classe di individui specializzati” che operi attraverso “centrali d’intelligence”.[29]

 

Mentre Lippmann scriveva il suo libro, la radio, è il primo mass media tecnologico a entrare nelle case, stava assumendo sempre maggior rilievo. A differenza dei film, che erano visti nei cinema da grandi gruppi di persone, la radio offriva un’esperienza individualizzata all’interno della propria casa, avente per fulcro la famiglia. Nel 1937, su 32 milioni di famiglie americane, 27,5 milioni possedevano un apparecchio radiofonico, più di quante possedessero un’automobile, il telefono o perfino l’elettricità.
In quello stesso anno la Rockefeller Foundation finanziò un progetto per studiare gli effetti che la radio produceva sulla popolazione. [30] A essere reclutati per quello che sarà poi conosciuto come Radio Research Project, con quartier generale all’Università di Princeton, a lavorare su questo studio ci furono delle personalità come Hadley Cantril e Gordon Allport, che diventeranno elementi chiave delle operazioni del Tavistock americano. A capo del progetto c’era Paul Lazerfeld; i suoi assistenti alla direzione erano Cantril e Allport, con Frank Stanton, che sarebbe poi diventato capo del settore informazione della CBS, e più tardi il suo presidente, e capo del consiglio di amministrazione della RAND Corporation. Il progetto fu preceduto da un lavoro teoretico realizzato in precedenza studiando la psicosi e la propaganda di guerra, e dal lavoro di Walter Benjamin e Theodor Adorno, della Scuola di Francoforte. Questo lavoro preliminare era incentrato sulla tesi che i mass media potessero essere usati per indurre stati mentali regressivi, atomizzare gli individui e generare un incremento dell’instabilità. Queste condizioni mentali indotte furono poi definite dal Tavistock col termine di stati “brainwashed”, e il processo d’induzione che a essi conduceva fu chiamato “brainwashing”, cioè “lavaggio del cervello”.
Nel 1938, quando era a capo della sezione “musica” del Radio Research Project”, Adorno scrisse che gli ascoltatori di programmi musicali radiofonici:
fluttuano tra l’oblio completo e improvvisi tuffi nella coscienza. Ascoltano in modo atomizzato e dissociano ciò che sentono… Non sono bambini, ma sono infantili; il loro stato primitivo non è quello di chi non è sviluppato, ma quello di chi ha subìto un ritardo mentale provocato da un’azione violenta”.  Le scoperte del Radio Research Project, pubblicate nel 1939, confermarono la tesi di Adorno sul “ritardo mentale indotto” e servirono da manuale per i programmi di lavaggio del cervello.  Studiando i drammi radiofonici a puntate, comunemente noti come “soap opera” (poiché molti di essi erano sponsorizzati da ditte produttrici di sapone), Herta Hertzog scoprì che la loro popolarità non poteva essere attribuita a nessuna caratteristica socioeconomica degli ascoltatori, ma piuttosto al format seriale in sé, che induceva ad un ascolto abitudinario. La forza che la serializzazione possiede nel produrre il lavaggio del cervello è stata riconosciuta dai programmatori del cinema e della TV; ancora oggi le “soap” pomeridiane sono quelle che generano maggiore assuefazione televisiva, con il 70% delle donne americane sopra i 18 anni che guardano ogni giorno almeno due di questi programmi.
Un’altra indagine del Radio Research Project si occupò degli effetti prodotti nel 1938 dalla lettura radiofonica de La guerra dei mondi di H. G. Wells da parte di Orson Welles, in cui si simulava un’invasione marziana. Il 25% degli ascoltatori del programma, che era stato presentato come se si trattasse di un notiziario, credette davvero che fosse in corso un’invasione, generando il panico nazionale; e questo nonostante i chiari e ripetuti avvertimenti che si trattava di un programma di fiction. I ricercatori del Radio Project scoprirono che molte persone non avevano creduto all’invasione marziana, ma avevano pensato che fosse in corso un’invasione da parte della Germania. Questo, come i ricercatori riferirono, dipendeva dal fatto che il programma era stato presentato nel format del “notiziario”, che in precedenza era stato utilizzato per fornire il resoconto della crisi bellica che si prospettava a seguito della Conferenza di Monaco. Gli ascoltatori avevano reagito al format, non al contenuto del programma.
I ricercatori dimostrarono così che la radio aveva già condizionato a tal punto le menti dei suoi ascoltatori, le aveva rese così frammentate e irriflessive, che nella ripetizione del format stava la chiave della popolarità.

 

 

 

 

RILEVANZA GIURIDICA DEI MESSAGGI SUBLIMINALI

 

Lo studio dei messaggi subliminali ha una genesi specialistica e metagiuridica.

Sono stati gli esperi di psicologia della comunicazione ad aver individuato i messaggi subliminali.

“Messaggio” è notoriamente la notizia comunicato con qualsiasi mezzo.

Più oscura, e pertanto meritevole di approfondimento approfondire il concetto di “subliminalità”. Esso delinea un messaggio percepito a livello di inconscio. Alla intrinseca particolarità ed efficacia del fenomeno occorre dedicare una più approfondita meditazione. Sul piano strumentale il messaggio sfrutta, come ogni altro, i primi essenziali veicoli della conoscenza sensibile, l’apparato visivo e sonoro. Si spiega così che, in relazione all’apparato visivo lo stimolo comunicativo si realizzi attraverso una immagine rappresentata per un tempo brevissimo o in forma composita, oppure che, rispetto all’apparato uditivo, lo stimolo sonoro giunga a destinazione con una intensità debole o in forme anomale, in particolare all’incontrario.

La vista, proprio a causa della brevità della sequenza del fotogramma, e l’udito sempre a causa della cripticità della informazione sonora, consentono, attraverso stimoli non controllabili razionalmente, il transito e il consolidamento del messaggio (occultato) nella memoria inconscia, con verosimili (e fraudolentemente programmati) effetti determinativi comportamentali.

La cripticità è strutturale e funzionale: la vista e/o l’udito influenzati con mezzo anomalo, attraverso l’artificio della composizione in sequenza con immagine a tempo decimale o a forma scomposta oppure con segnale doppio, a significato doppio e sovrapposto: palese nell’ascolto normale e nascosto nella sonorità invertita; consecutivamente, sul piano funzionale, il messaggio realizza una percezione determinata inconsciamente.

Quel che è suggestivamente alterato, avuto riguardo alla normalità comunicativa, è che il messaggio giunga a destinazione senza che il destinatario ne abbia consapevolezza, sicché il risultato sensibile viene recepito al di sotto della soglia della coscienza, della comprensione significativa: il dato trasmesso “significa” quel che l’inviante intende subdolamente significare e colpisce il ricevente inerzialmente, a livello di subconscio.

Il messaggio penetra nella perfetta buona fede del destinatario, che non percependolo a livello cosciente, non ha tempo e modo per azionare freni psichici inibitori.

È, poiché l’alterazione surrettizia della realtà diretta a terzi interferisce con i mass media, è del tutto agevole comprendere perché il maggior interesse al fenomeno sia maturato nell’ambito pubblicitario: un messaggio del tipo in esame è stato studiato nella sua funzione, perché orientato al fine di condizionare favorevolmente l’acquisto della merce reclamizzata.

In ambito commerciale, proiettato al consumismo, ruolo fondamentale assume la propaganda. Il termine in generale significa “attività di propolazione”, mezzo idoneo alla persuasione; nel terreno pubblicitario si sostanzia in ogni comportamento destinato al pubblico ed inteso (o più genericamente idoneo) all’incitamento al consumo, alla sollecitazione verso l’acquisto.

Sicché lo scopo impressivo è dissimulato.  Il messaggio subliminale, nei termini concettualmente esposti è noto nella terminologia giuridica, perché ha trovato ingresso in specifiche discipline normative.

Ma non c’è solo questo, esso ha avuto l’attenzione da parte del legislatore in senso negativo.

L’articolo 25 della legge n. 223/90 che disciplina il sistema televisivo, nell’ambito dei mezzi di comunicazione di massa e con riferimento agli obblighi gravanti sui concessionari privati in concorrenza con la concessionaria pubblica, impone i divieti di trasmettere films ai quali sia stato negato il nulla osta per la proiezione o la rappresentazione in pubblico e di trasmettere programmi che possono nuocere allo sviluppo psichico o morale dei minori, che contengono scene di violenze gratuite o pornografiche, che inducano atteggiamenti di intolleranza basati su differenza di razza, di sesso, di religione e nazionalità.

Al comma 9 dell’art. 15 sopra citato è sancito un divieto di portata lapidaria: “E’ vietata la trasmissione di messaggi cifrati o di carattere subliminale”.

Da notare che questo divieto non è ristretto solo all’ambito pubblicitario, ma riguarda ogni tipo di trasmissione.

Si potrebbe che questo divieto non intende evitare soltanto che gli utenti non siano consapevoli della ricezione di una comunicazione tramite il medium radiotelevisivo, ma soprattutto proibire indebite forme di influenza sui processi decisionali degli utenti.

Altrettanto esplicito, con efficacia, può ben dirsi a questo punto, di specializzazione e di completamento, è la normativa contenuta nel Decreto Legislativo 25 gennaio 1992 n. 74 (di attuazione della direttiva n. 450/84/CEE) in materia di pubblicità ingannevole.

Il decreto mira a conseguire lo scopo (espressamente dichiarato in esordio) di “tutelare dalla pubblicità ingannevole e dalle sue conseguenze sleali i soggetti che esercitano un’attività commerciale, industriale, artigianale o professionale, i consumatori e, in genere, gli interessi del pubblico nella fruizione di messaggi pubblicitari”, perché la pubblicità deve essere “palese, veritiera e corretta”.

L’articolo 4 della disposizione legislativa, in tema di trasparenza delle pubblicità, precisa, al 3° comma: “E’ vietata ogni forma di pubblicità subliminale”.

Tutto ciò dimostra che il legislatore conosce il fenomeno, ne ha compreso, la natura surrettiziamente subdola, di messaggio clandestino nella forma sensibile e deleterio nella sostanza; di conseguenza lo vieta, lo inibisce e lo reprime.

In senso più strettamente giuridico, dunque, il messaggio subliminale è un artificio ingannatorio, una specificità comportamentale nell’ambito di una condotta orientata.

L’artificio, deformando l’apparenza sensibile del messaggio, si colloca a monte, nella sfera operativa di azione.

L’inganno è errore, falsa conoscenza della realtà conseguente alla attività ingannatoria, alla frode: è il risultato psichico dell’azione descritta.

La induzione in errore descrive il nesso eziologico tra condotta ed evento e rappresenta la finalità (iniziale) della condotta, strumento, a sua volta, di un risultato vantaggioso per il decidente.

Emerge soprattutto la chiara intenzionalità della condotta: avulsa dal momento finalistico (il fine profittatore attraverso il risultato della induzione in errore) la condotta non ha senso giuridico.

Il dato fondamentale risultante, avuto riguardo alla consistenza del fenomeno  ed alla sua emersione giuridica, si incentra nella appropriata qualificazione comunicativa: la scelta di disvalore (divieto) del modello di azione qualificata (messaggio subliminale) rende immediatamente percepibile la funzione di prevenzione dannosa e recepisce la struttura di influenza inconscia della psiche, che coglie il risultato come diretta conseguenza del tipo specifico di comunicazione, in tal modo mostrando di averne compreso la complessiva struttura psicodinamica, di segno nascosto, (il dato di condotta) anomalamente percepito (l’evento preso di mira ed effettivamente conseguito).

La condotta esaminata si caratterizza, in relazione alla tematica trattata, per il veicolo comunicativo (la musica rock, e per i contenuti (ideologici, religiosi ecc.).

Si impone il vaglio sul veicolo (musicale) e sull’idea in funzione del sistema di tutela giuridica

Nell’ambito comunicativo il suono musicale è prediletto poiché potenzialmente onnicomprensibile; esso non patisce i limiti del linguaggio parlato.

Normalmente chi aderisce ad orientamenti di pensiero fondati su una concezione culturale ispirata alla natura immateriale dei valori (che non necessariamente deve essere una persona che si ispiri a una religione) avversa il nichilismo (che reputa la vita in senso esistenziale come un assurdo che non si possa orientare), l’edonismo (che esalta come unico e apprezzabile fine l’egoistico piacere da perseguire e ogni tipo di sofferenza da rifuggire)  e un certo tipo di materialismo (quello di stampo meccanicistico, che vede l’essere umano come una sorta di macchina).

Perciò trova repulsione a fenomeni musicali che scatenano gli istinti sessuali (hard rock), pulsioni violente e passioni represse.

Certamente non è predisposto a determinate atmosfere da discoteca con musica assordante, luce accecante, ritmo esasperante; assieme a tante persone che certamente sono appassionate, ma questa passione la vivono isolatamente, quasi narcisisticamente, che si agitano con frenesia disinibitoria.

Ora, per cominciare un ragionamento sulle valenze artistiche di qualsiasi messaggio, bisogna come doverosa premessa partire dal rispetto del pluralismo culturale, che nel nostro ordinamento costituzionale è garantito.

Ogni messaggio rientra nella libera manifestazione del pensiero e niente vi è di più protetto ed inviolabile della libertà di pensiero; almeno, questa era la convinzione fino al prepotente sopravvento dell’era cibernetica.

Il pensiero è, in generale, libero di esplicarsi, di manifestarsi, ovviamente nei limiti del corretto vivere civile.

C’è un valore decisamente libertario, che si può tranquillamente dire che è diventato una forza “mitica”: il pensiero, nella sua forma artistica è incoercibile e incontenibile; il messaggio artistico, insomma non tollera né frontiere spaziali.

Certamente è innegabile che la musica rock sia produzione del pensiero. Come non è negabile che interessi il campo della produzione artistica moderna. Arte musicale: tipica espressione simbolica che si esprime in forma sonora, composizione musicale.

Dico questo per cercare di far capire l’aspetto problematico della questione.

Per capire in maniera più approfondita la questione dei messaggi subliminali (in particolare quelli che sono contenuti dentro la musica) non si può prescindere dal fatto che viviamo in una società che è in piena decomposizione.

Essa è stata determinata dal fatto che nella società (soprattutto nei paesi imperialisti) viviamo una situazione di “impasse” momentanea, di una sorta “blocco”, tra le due classi fondamentali (borghesia e classe operaia) che impedisce a ognuna di esse di apportare la sua risposta decisiva. Se si passasse in rassegna le caratteristiche essenziali della decomposizione così come si manifestano oggi, si può effettivamente constate che esse hanno come denominatore comune ogni assenza di prospettiva.

Non è certamente un caso che assistiamo all’aumento di fenomeni come lo sviluppo del nichilismo, dei suicidi, della xenofobia. Assistiamo all’aumento del flagello della droga, fenomeno che contribuisce in maniera notevole alla maniera notevole alla corruzione degli Stati e degli organi finanziari. Come ci troviamo di fronte alla proliferazione delle sette, al rigetto del pensiero razionale, coerente e logico. Al dilagare nei media di spettacoli di violenza, di orrore e di sangue. Come si nota al dilagare della nullità e della venalità di ogni produzione artistica.

L’intervento legislativo in questo campo è come si vede molto delicato.

C’è il rischio che se non chiarisce bene cosa si intende per messaggio subliminale, e condizionamento psichico, si vada a reprimere comportamenti considerati irregolari.

Perciò non bisogna ignorare la necessità di tutelare la persona umana non solo nella sua libertà di agire, ma anche contro subdole aggressioni di matrice psichica della personalità umana, ben note nei genocidi nazisti e nelle moderne tecniche compromissorie dell’Io.

Nella sostanza in primo piano deve essere posta la tutela della persona umana.

Ogni interesse deve far capo all’essere umano e la protezione della personalità umana dovrebbe essere il fine di ogni sistema normativo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] Karl R. Popper e John Condry, Cattiva maestra televisione, Donzelli Editore, Roma, 1996, pag. 45.

 

[2] Dal Corriere della Sera del 10/01/96).

 

[3]http://icompagnidiball.myblog/2012/08/02/sharon-tate-

 

[4] Marco Sacchi, Dall’eugenetica al transumanesimo, tratto da Prometeo incatenato, Edizioni Lavoro Liberato, pag. 47.

 

[5] News New Time, edizione italiana, n. 1, Padova 1995, pag. 12.

 

[6] Marx, Il Capitale, Volume I.

 

[7] Hart M., Drumming at the Edge of Magic, New York, 1990 pag. 224.

 

[8] Albertson C., Bessie, Londra 1972, pagg. 106-7, in cui si cita Carl Van Vechten, “Memories of Bessie Smith”, in Jazz Records, settembre 1937, pag. 6.

 

[9] Michael Baigent, Richard Leigh, L’elisir e la pietra La grande storia della magia, Net Gruppo editoriale il Saggiatore S.p.A., Milano 2003, pagg. 350-51.

 

[10] Con questo termine generico la Borghesia e i suoi intellettuali più o meno organici sperano di sostituire e oscurare la realtà fatta da classi sociali. Nella sostanza la contraddizione produttori/erogatori di servizi e consumatori dovrebbe sostituire borghesia e proletariato.

 

[11] Questa visione che lo sviluppo in quel periodo (anni ’50 e ’60) sia stato in gran parte determinato dallo sviluppo forzato della domanda è una visione borghese funzionale a mascherare i veri motivi del ciclo economico.

Il boom economico di quel periodo nasceva dal fatto che nei trent’anni successivi alla seconda guerra mondiale il Modo di Produzione Capitalista poté espandersi in tutto il mondo in cui la borghesia aveva mantenuto il potere.

In questa nuova situazione la classe operaia e il resto delle masse popolari dei paesi imperialisti, forti anche dell’esperienza rivoluzionaria acquisita nel periodo precedente, riuscirono a strappare una serie di miglioramenti nelle condizioni economiche, lavorative, politiche e culturali: miglioramento delle condizioni materiali dell’esistenza, politiche di pieno impiego e di stabilità del posto di lavoro, diritti di organizzarsi sul posto di lavoro, riduzione delle discriminazioni per razza, sesso e età, scolarizzazione di massa, misure di previdenza sanitaria, edilizia a prezzi amministrati, ecc. In tutti i paesi imperialisti si avviò la costruzione di quello che si potrebbe definire “capitalismo dal volto umano”, ossia di una società in cui, pur sempre nell’ambito dei rapporti di produzione capitalisti e del lavoro salariato (quindi della capacità lavorativa come merce e del lavoratore come venditore di essa), ogni uomo disponesse dei mezzi necessari per un’esistenza normale e per il sostentamento e l’educazione delle a suo carico, avesse nella vita produttiva della società un ruolo in qualche misura confacente alle sue caratteristiche, progredisse ragionevolmente nel diminuire la fatica, avesse sicurezza nella malattia, invalidità e vecchiaia.

Su questo terreno in tutti i paesi imperialisti si affermarono i revisionisti moderni e i riformisti. Essi in tutti i paesi imperialisti assunsero la direzione del movimento operaio quali teorici, propagandisti e promotori in seno ad esso del miglioramento nell’ambito della società borghese.

 

[12] Michael Baigent, Richard Leigh, L’elisir e la pietra La grande storia della magia, Net Gruppo editoriale il Saggiatore S.p.A., Milano 2003, pagg. 354-55.

 

[13] Persinger non è uno sconosciuto, è membro di svariate organizzazioni internazionali, ha pubblicato più di 200 articoli scientifici e numerosi libri sul rapporto fra cervello e comportamento.

 

[14] L’epidemiologia è la disciplina della medicina che si occupa della distribuzione e frequenza di malattie e di eventi di rilevanza sanitaria della popolazione. Collabora con la medicina preventiva e clinica. Si occupa del decorso e delle conseguenze delle malattie. Gli scopi dell’epidemiologia sono: determinare l’origine di una malattia la cui causa è conosciuta, studiare e controllare una malattia la cui causa è sconosciuta o poco nota, acquisire informazioni sull’ecologia e sulla storia naturale della malattia, programmare ed attivare piani di controllo e di monitoraggio

 

[15] http://www.carmillaonline.com/archives/2005/09/001500print.html

 

 

[16] Termine brutto, ma lo uso solo per esemplificare le persone che non soffrono di particolare patologie.

 

[17] Lo stesso Jung ce ne fornisce degli esempi, nel libro La sincrocinità dice:” Una giovane paziente: fece un sogno, in un momento decisivo della cura. Nel sogno essa riceveva in dono uno scarabeo d’oro. Mentre mi raccontava questo sogno, io stavo seduto voltando le spalle alla finestra chiusa. D’un tratto udii alle mie spalle un rumore, come se qualcosa bussasse piano alla finestra. Mi voltai e vidi un insetto alato che, dall’esterno, urtava contro la finestra. Aprii la finestra e presa al volo l’insetto. Era l’analogia più prossima a uno scarabeo d’oro che si poteva trovare alle nostre latitudini, ossia uno “scarabeide”, una ‘Centaurea aurata, il comune coleottero delle rose, che evidentemente proprio in quei momento si era sentito spinto a penetrare, contrariamente alle sue abitudini, in una camera buia. Devo aggiungere che un caso del genere non mi era mai successo prima né mi successe in seguito; anche quel sogno della paziente è rimasto un fatto unico nella mia esperienza”. Si tratta di un esempio di sincrocinità che consiste nel verificarsi simultaneo di due diversi stati psichici, due eventi (interni e/o esterni) legati da un significato, ma non da causalità. Sono coincidenze significative entro cui la “connessione” prescinde dal tempo, dallo spazio e dai rapporti causa-effetto. Lo scarabeo, simbolo per eccellenza di rinascita, “entrato” nel momento analitico più idoneo, riuscì ad infrangere la barriera difensiva della donna che, ancorata ad una statica razionalità, non era riuscita, fino a quel momento, ad evolvere.

 

[18] Attraverso la ripetizione, ciò che inizialmente appariva come un accidente e possibile, diventa qualcosa di reale e consolidato (G.W.F. Hegel).

 

[19] Gustave Le Bon, Psicologia delle folle, Milano 1982, pp. 111-112; il libro significativamente fu letto da chi aveva a che fare con i fenomeni politici e sociali di massa, da Mussolini a Lenin, oltre che dalle polizie di tutti paesi.

 

[20] Intervista con Steve Adubato, Fox News, 26 Dicembre 2002.

 

[21] New York Times, 16 dicembre 2002.

 

[22] Sunday Times, Londra 5 gennaio 2003.

 

[23] http://www.state.gov/r/

 

[24] Walter Lippmann (1889-1974).  Giornalista statunitense. Per 32 anni (dal 1931 al 1963) ha analizzato i fatti internazionali nella rubrica Today and Tomorrow dell’Eraald Tribune di New York. Vinse due premi Pulitzer (nel 1958 e nel 1962).

[25] http://www.altrainformazione.it/wp/2009/07/11/come-gli-inglesi-utilizzano-i-media-per-la-guerra-psicologica-di-massa/

 

 

[26] Bernays è noto per aver elaborato la pubblicità di Madison Ave sfruttando le teorie freudiane di manipolazione psicologica.

 

[27] Tutta la teoria psicologica del Tavistock (come anche quella freudiana) muove dalla concezione dell’uomo come bestia dotata di pensiero. Il Tavistock sostiene che la creatività derivi unicamente da impulsi nevrotici o erotici sublimati e vede l’uomo come una lavagna su cui disegnare e ridisegnare le proprie “immagini”.

 

[28] http://www.altrainformazione.it/wp/2009/07/11/come-gli-inglesi-utilizzano-i-media-per-la-guerra-psicologica-di-massa/

 

[29] Si tratta di una concezione simile a quella espressa da Rees nel suo libro The Shaping of Psychiatry by War, in cui si parla della creazione di un gruppo elitario di psichiatri che dovranno garantire, a vantaggio dell’oligarchia dominante, la “salute mentale” del mondo.

 

[30] I nazisti avevano già ampiamente utilizzato la propaganda radiofonica per il lavaggio del cervello come elemento integrante dello Stato fascista. I loro metodi furono osservati e studiati dai ricercatori del Tavistock.

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ONG COME STRUMENTO DELL’IMPERIALISMO

•novembre 30, 2017 • Lascia un commento

 

 

Il dibattito sull’immigrazione ha fatto emergere un dibattito sul ruolo delle ONG.

Formalmente le ONG (Organizzazioni Non Governative) sono organizzazioni senza fini di lucro che come dice il nome non dovrebbero essere dipendenti dagli Stati. Di solito sono finanziati da donazioni o da elargizioni da dei filantropi (Soros ha acquisito la sua fama di filantropo per le sue “generose” elargizioni a ONG di tutti i tipi).

Molte di queste ONG si sono specializzate nella cosiddetta “cooperazione allo sviluppo” che dovrebbero lavorare per far uscire dal sottosviluppo i cosiddetti “paesi sottosviluppati” in particolare quelli africani.

Per capire maggiormente le dinamiche attuali che hanno visto la presenza delle ONG in Africa (come negli paesi dipendenti), tanto che si potrebbe dire che non esiste un solo distretto del continente africano in cui non abbiano una sede, bisogna partire dal fatto che durante immediatamente successivo  all’indipendenza, in Africa predominò quello che veniva definito “neocolonialismo”, caratterizzato dal una parvenza di sovranità politica e una mancanza di indipendenza economica (mentre sarebbe più corretto dire che  i paesi africani passarono dal rango di colonie a quelli di semicolonie) mentre l’epoca attuale è cateterizzata da una vera e propria ricolonizzazione.

La ricolonizzazione ha la sua origine dal fatto che dalla metà degli anni ’70 del XX secolo il Modo di Produzione Capitalista è entrato in crisi.

Iniziò così una fase di profonda ristrutturazione dell’economia capitalistica su scala mondiale che si sviluppò su due linee: la ristrutturazione degli impianti produttivi (con l’introduzione di macchinari più sofisticati e il “decentramento produttivo” nelle metropoli imperialiste e con massicci trasferimenti verso i paesi di “nuova industrializzazione”) e la ristrutturazione dei meccanismi della finanza mondiale

Questa ristrutturazione finanziaria marciò su due binari paralleli:

  1. La riduzione dell’indebitamento delle imprese nei confronti delle banche, che ebbe come conseguenza la riduzione del pluralismo dei centri di potere economico,
  2. La ricapitalizzazione, cioè la possibilità di accrescere il proprio capitale senza ricorre al credito.
  3.    Un terreno dove il capitale trovò sfogo (ossia il mezzo per valorizzarsi) furono gli enormi trasferimenti di capitali verso il cosiddetto “Terzo Mondo”, il cui indebitamento nei confronti dei paesi imperialisti crebbe a dismisura. Tutto ciò provocò in questi paesi:
  1. Dove ci sono state rivoluzioni riuscite (come l’Algeria) dove si è riuscito, grazie al movimento di massa operaio e contadino, a vincere l’imperialismo e a cominciare a creare un mercato nazionale, per via dei prestiti della finanza internazionale, s’impedì la crescita di un’accumulazione interna. Lo sfruttamento imperialista, in questo caso, assunse la forma di prestiti a paesi formalmente indipendenti;
  2. La dipendenza economica portò all’eliminazione delle misure statali di protezione sociale (controllo dei prezzi dei beni di prima necessità, prestazioni sociali ecc.);
  3. Di subordinare su grande scala e in modo irreversibile le primitive strutture agricole esistenti.   Questa nuova colonizzazione dei paesi cosiddetti del “Terzo mondo” è stata facilitata dal fatto che la classe che detiene il potere in questi paesi, è in gran parte la borghesia compradora, cioè la frazione di borghesia strettamente legata agli interessi del capitale straniero e che non può utilizzare a suo piacimento i prestiti erogati. Una conseguenza grandiosa di questa nuova ondata di colonizzazione fu l’avvio dell’emigrazione di massa dalla campagne: dapprima nelle città dei propri paesi e poi nei paesi imperialisti. L’invadenza dei capitali distruggeva per varie vie l’economia agricola primitiva, in larga misura di autosussistenza. A cui era dedita la maggioranza della popolazione. Questa si riversava nelle città e poi nell’emigrazione in cerca di una vita migliore o semplicemente per sopravvivere. Le attività economiche (agricole, industriali ecc.) che il capitale creava, necessitavano di una manodopera inferiore rispetto a quella che privata delle proprie tradizionali fonti di sussistenza.
  4.    Questo processo di ricolonizzazione si muove su tre fronti complementari.
  1. Negli ultimi anni, la strategia degli USA in Africa ha puntato, all’intensificazione dei rapporti diplomatici e militari. Dal 1997 al 2000 l’Acri (African Crisis Response Inziative), organismo promosso e legato agli USA ho organizzato la formazione di battaglioni costituiti da un minimo di 800 fino a 1.000 uomini in Senegal, Uganda, Malagui, Mali, Ghana Benin e in Costa d’Avorio,[1] lanciando programmi di “semplice” assistenza militare e civile. Nel 2002 l’Acri è stata trasformata in African Operation Training Assistance (Acota) con compiti di addestramento di unità sul modello delle forze speciali occidentali da impiegare in ambienti “ostili” questi squadroni della morte incaricati di ristabilire la pace imperialista, devono essere pronti ad affrontare ogni pericolo. Nel 2004 il Mali, il Ciad, il Niger, l’Algeria con la partecipazione “indiretta” degli USA hanno condotto delle operazioni militari nel Sael contro il gruppo Salafista per la Predicazione e il Combattimento decapitandone l’organizzazione (tattica appresa dagli israeliani). Grazie a questi programmi oggi paesi come Mali, Niger, Senegal, Marocco, Algeria, Ciad, Tunisia, Egitto, Kenya hanno al loro interno una presenza militare statunitense importante che ha il compito di bloccare la penetrazione dell’islamismo politico radicale nell’Africa Nera; controllare le infrastrutture e i siti d’estrazione delle risorse petrolifere e minerarie e le vie di comunicazione e influenzare o meglio dirigere le scelte politiche di questi stessi stati.
  2. Rafforzamento della “cooperazione” (leggi dipendenza) dei paesi africani con l’imperialismo occidentale.
  3. Bisogna tenere conto che l’Africa Occidentale è geograficamente meno lontana dagli USA ed è al momento – meno incandescente del Medio Oriente.
  4. Nel 2008, ci fu la creazione dell’United States Africa (USAFRICOM o AFRICOM, traducibile in italiano comando africano degli Stati Uniti) responsabile per le relazioni e le operazioni militari USA che si svolgono in tutto il continente africano ad esclusione dell’Egitto.

Quest’interventismo americano in Africa si muove in contrasto con il decadente imperialismo francese e soprattutto contro l’emergente capitalismo cinese, che da parte sua ha giù acquisito giacimenti in Sudan, Gabon.

Tutto questo deve essere visto da una parte che con l’accentuarsi della crisi generale del Modo di Produzione Capitalista si ha come conseguenza della concorrenza tra le diverse frazioni di capitali e di consuetamente l’accentuazione fra i diversi imperialismi. Dall’altra con la mondializzazione del Modo di produzione Capitalista (che si è accentuata dopo l’89 con la cosiddetta globalizzazione) si hanno due fenomeni contradditori: l’aggressione ai popoli oppressi e impoveriti del popoli del Sud del mondo e dall’altra si ha che l’espansione in queste aree del Modo di Produzione Capitalista provoca la corsa all’accumulazione fra le nuove classi borghesi che nei paesi di giovane capitalismo si sviluppano.

Questo quadro non sarebbe completo se riferissimo soltanto le manovre dell’imperialismo e delle coalizioni borghesi che si contengono il campo africano devastando e distruggendo. In Tunisia mentre il presidente tunisino partecipava al vertice dei paesi arabi con Trump a Riyadh, le lotte che da mesi in Tunisia hanno preso di mira le stazioni di pompaggio del greggio e del gas si sono dovute misurare con repressione dell’esercito volta a rimuovere i blocchi che hanno costretto la chiusura di numerosi impianti. Centro delle proteste che rivendicano “occupazione e crescita” e reclamano la redistribuzione a beneficio della popolazione dei proventi degli idrocarburi con obbligo per le multinazionali di impiegare manodopera locale. Nella giorno dello sciopero generale indetto dal coordinamento dei manifestanti di El Kamurm la città di Tataouine è stata bloccata dai manifestanti. Le proteste si sono estese anche in altre province.

Dalla Primavera araba del dicembre 2010, iniziata proprio in Tunisia in seguito alla protesta estrema di Mohamed Bouazizi, le manifestazioni e gli scioperi non si sono mai fermati. Da allora nel Paese le condizioni di vita non sono migliorate: la disoccupazione ha raggiunto livelli estremi, specie tra i giovani, ed ampi strati di popolazione sono ridotti alla fame.

In Egitto, dall’agosto 2017 nel distretto di Mahalla al-Kubra, dove si concentrano le aziende tessili, da sempre precursore dei movimenti egiziani è cominciata una mobilitazione generale. I lavoratori chiedono un salario adeguato ad un’inflazione al 33%. Il regime di al-Sisi rischia

Sono 17mila i lavoratori in sciopero a Mahalla al Kubra, centro tessile di proprietà statale nel Delta del Nilo, a 120 km a nord del Cairo.

Non bisogna scordarsi degli scioperi che a partire dal 2013 sono scoppiati in Sudafrica. Nel settembre di quell’anno circa 80 000 minatori scioperano per aumento fino al 60%, il sindacato minatori Si calcola che questo sciopero sia costato oltre $30mn/giorno di mancata produzione. L’industria aurifera sudafricana è il settore più importante dell’economia nazionale, il maggior datore di lavoro e produttore di valuta estera; è la 5a maggiore a livello internazionale, con il 6% della produzione totale; negli anni Settanta era la maggiore con il 68% della produzione totale mondiale; quella del platino sta riprendendosi dopo i forti scioperi dello scorso anno. Il 16 agosto 2012 la polizia ha ucciso 46 minatori del platino (34 nella sola miniera di Lonmin, a Marikana) in uno scontro con i lavoratori in sciopero proclamato dal sindacato AMCU, rivale di NUM, che accusa NUM di essere filo-governativo. I maggiori gruppi del settore sono AngloGold Ashanti, Gold Fields, Rand Uranium, Harmony Gold, Evander Gold, Sibanye Gold e Village Main Reef. La lotta si era acuita per le tensioni tra AMCU e NUM. Dopo la tragedia di Marikana si è rafforzato il sindacato Association for Mineworkers and Construction (AMCU), che ha ora superato come peso NUM nella miniera di Lonmin. AMCU chiede aumenti fino al 150%, dato che la struttura salariale è ferma al periodo apartheid. Sono continuati gli scioperi selvaggi di oltre 15000 lavoratori delle miniere di cromo a Glencore Xstrata, iniziati il 28 maggio 2013. A metà maggio di quest’anno si sono scioperi selvaggi dei minatori di Lonmin e Anglo-American Paltinum; oltre 10 000 lavoratori dell’abbigliamento scesi in sciopero nella provincia di KwaZulu-Natal, il 21 maggio. La crescita del PIL sudafricano è scesa dal 2,1% del 2012 allo 0,9% nel primo trimestre 2013, il minor tasso di crescita dal 2009.  Ad inizio maggio 2013 Lonmin aveva profitti semestrali di $54mn. Nonostante lamenti margini risicati. Il tasso di disoccupazione ufficiale sudafricano è del 25%. Nel 2012 per scioperi selvaggi sono state perse 17 290 552 ore; 99 scioperi registrati, di cui 45 selvaggi (ministero del Lavoro sudafricano).

 

RUOLO DELLE ONG

 

I vari Programmi di aggiustamento strutturale (PAS) che i vari cosiddetti tecnici del Fondo Monetario internazionale “suggeriscono” (nella realtà impongono) ai vari paesi africani hanno aumentato la povertà.

I PAS sono riusciti a sollevare nuove contraddizioni sociali, hanno peggiorato le già drammatiche condizioni delle masse popolari. I lavoratori spesso si sono ribellati, i funzionari pubblici non hanno visto diminuire paurosamente i loro posti di lavoro e i contadini – spinti a produrre di più – hanno ricevuto ancor meno denaro per i beni prodotti, a causa del calo dei prezzi mondiali dei prodotti agricoli.

Le politiche antipopolari determinate dall’applicazione dei PAS hanno determinato un peggioramento delle condizioni di vita e di lavoro delle masse popolari di questi paesi. La riduzione della spesa pubblica ha colpito settori come la sanità, l’educazione, la previdenza sociale e la salute. Questa ha determinato un rafforzamento in questi paesi delle istituzioni coercitive per schiacciare scioperi e proteste popolari: polizia, servizi segreti e forze paramilitari. Lo stato africano così torna a un ruolo coloniale, diventa il cane di guardia dell’imperialismo.

Nelle metropoli imperialiste settori della borghesia liberale e del riformismo hanno cominciato a preoccuparsi per gli effetti destabilizzanti delle politiche di aggiustamento, con le quali erano, invece, d’accordo. In sostanza, erano alla ricerca di palliativi per alleviare il male, ma mai per curare la malattia. Dalla commissione di Willy Brandt agli inizi degli anni ’80, passando per le campagne della OXFAM per cancellare il debito estero, fino al programma della Banca Mondiale per mitigare gli effetti sociali dell’aggiustamento.

Tuttavia, il maggior impulso in questo ambito p stato dato da una sorta di religione, così si potrebbe definire l’onggismo. I nuovi catechisti si sono uniti al coro di chi gridava contro lo “Stato inefficiente”, il governo corrotto ecc. essi si potrebbero considerare i nuovi angeli della cosiddetta società civile. I rifugiati, le guerre civili e le altre calamità hanno creato delle necessità che reso indispensabile in mancanza di altro di questa industria umanitaria (e dei relativi profitti). Più calamità si presentano e meglio è per le ONG in questione in termini di visibilità, appello ai donanti che hanno come ritorno generose donazioni, espressi con assegni e carte VISA.

I governi africani sono ridotti alla fin fine a un ruolo di polizia antisommossa al soldo della Borghesia Imperialista, consegna alle ONG l’educazione, le scuole, l’acqua, la sanità, lo sviluppo rurale e le infrastrutture urbane. Le poche entrate provenienti dalle esportazioni nazionali possono ora venire rubate completamente senza alcun sotterfugio.

Le ONG hanno aumentato la loro importanza, diventando a volte dei sostituti dei governi. Hanno fatto sviluppare il mito che sono inserite in mezzo al popolo sofferente e per questo motivo sono nella migliore condizione per offrire alle masse popolari i servizi di cui anno bisogno. Negli anni ’80 il ruolo delle ONG era in piena sinergia all’offensiva controrivoluzionaria globale, guidata da Reagan e dalla Thatcher, per darle una copertura di “popolare” e di “sinistra”. In sintonia con la filosofia liberista dove il governo era “cattivo” e la cosiddetta civile di cui le ONG erano una espressione. Certo non fregava niente a nessuno tra la cosiddetta opinione pubblica dei paesi imperialisti che nella realtà queste organizzazioni fossero l’espressione del potere dei loro governi e soprattutto dell’establishment economico.

E in effetti, alcune tra le ONG più importanti la loro autorità è derivata dai rapporti che hanno con i loro governi. Ad esempio la Oxfam riceva dal governo britannico la maggior parte die fondi per le operazioni di emergenza. Action Aid amministra i progetti amministra i programmi della Overseas Development Agency inglese. La maggior parte del denaro per le attività delle ONG provengono da personaggi che si potrebbero essere definiti “” donatori buoni” provenienti magari dagli ambienti governativi.

Non c’è quindi niente di non governativo dietro le ONG, esse costituiscono il braccio vile dell’imperialismo o meglio lo strumento per dare l’illusione che ci possa essere una sorta “di via democratica allo sviluppo economico”.

Le ONG si sono trasformate in vacche sacre intoccabili. I loro difensori trascurano il “piccolo” fatto che non devono rendere conto alla comunità che “servono”. Se proprio rendono conto del loro operato, lo fanno nel loro paese. Le comunità dei paesi dipendenti dove operano non sono mari agenti attivi, ma solamente un ricettore passivo di carità.

Il rapporto diseguale con la comunità locale significa che le ONG occidentali si considerano migliori della loro controparte locale e questo alla fine della fiera le conferisce potere. Le comunità sono coscienti che se non accettano di cooperare, le ONG possono sempre rivolgersi ad altri luoghi più disponibili.

L’impatto a lungo termine della maggioranza delle attività delle ONG non crea né sviluppo né stimola l’autodipendenza fra le comunità dove operano. Si concentrano le risorse e le attività in operazioni di emergenza più che di lavoro per un autentico progresso (che significa sviluppare le proprie risorse). Questo fa sé che le ONG sperano (anche se ovviamente tutto c non viene dichiarato in maniera ufficiale) sperano nei disastri perché producono più denaro (parasafrando il titolo di un vecchio film con Alberto Sordi si poterebbe dire “Finché ci sono disastri c’è speranza”).

Poi c’è un aspetto da non trascurare: le ONG occidentali sono dirette bianchi.

 

AL SERVIZIO DELL’IMPERIALISMO

 

Le ONG sono strumento delle difesa degli interessi imperialisti. poiché offrono le motivazioni ideologiche per giustificare le azioni armate delle potenze imperialiste.

Negli anni ‘70’ la Francia, per sbarazzarsi di Jeane Bedel Bokassa che essa stessa aveva porto al potere nella Repubblica Centroafricana, sii appoggia su Amnesty International per scatenare una grossa campagna di denuncia del regime sanguinario. Sarà questa campagna a giustificare l’intervento della Francia e l’invio dei suoi paracadutisti che non dimenticheranno di portare con loro un nuovo presidente.

Ma il ruolo delle ONG non si limita a fornire alibi umanitari per colpire ad accompagnare i raid omicidi del “diritto di ingerenza” delle grandi potenze conflitti armati. Spesso la loro presenza ed il loro lavoro sul posto vanno ben oltre.

Non è un caso che l’India ha rifiutato l’aiuto internazionale dopo i disastri causati dallo tsunami del 26 dicembre 2004. Non è un caso se l’Indonesia, poco dopo, reclama la fuoriuscita delle ONG sul proprio territorio entro due mesi. Il motivo è che questi paesi sdanno bene che le ONG agiscono, anche senza scorta militare, come testa di ponte imperialista delle rispettive nazioni. Questa realtà è illustrata molto bene dalla serie di “rivoluzioni democratiche” o “colorate” avutesi nelle repubbliche del sud della Russia come quella che è avvenuta nel Kirghizistan.

Per aiutare il rovesciamento del governo che era malvisto dagli USA, cin si è serviti della potente rete di ONG che hanno diviso a scacchiera l’intero territorio. In ogni villaggio si contano da tre o quattro ONG locali, finanziate in gran parte da organizzazioni statali made in USA. Questa cosiddetta “rivoluzione” non ha avuto nulla di spontane0. Al contrario è stata preparata da questa rete di ONG.

Tutto questo dimostra che le ONG sono utili alla borghesia. Dagli anni ’70 costituiscono chiaramente un jolly organicamente legato ai dispositivi militari della classe dominante.

 

 

 

LE ONG ARRUOLATE DAL PARTITO DELLA GUERRA

 

Il governo di Berlino ha utilizzato la sua presidenza del Consiglio d’Europa, scaduta il 30 giugno 2017, per integrare le ONG nella politica militare europea. Ciò emerge dai documenti di lavoro della Fondazione Bertelsmann[2]. Le ONG sono associate ai servizi dello Stato da sovvenzioni economiche, ma non c’è solo questo: esse dovrebbero accompagnare le operazioni militari all’estero. Il che farebbe venire meno la distinzione tra le forze militari di occupazione e i membri delle organizzino di soccorso, in sostanza tra il militare e il civile. Ciò giustificherebbe gli attacchi crescenti contro i collaboratori delle ONG operanti nei territori occupati, che si concludono spesso con dei morti: 83 volte nel 2016. Si vuole utilizzare il pericolo crescente in corso per chi collabora con le ONG, per farle partecipare a un “sistema mondiale di informazione sulla sicurezza”. Esso servirebbe a mettere a disposizione dell’esercito, in modo sistematico, le informazioni captate tra i civili. Bisogna dire che alcune grosse ONG anno criticato questa possibile uso e strumentalizzazione da parte dell’esercito[3].

Durante la presidenza tedesca del Consiglio d’Europa, a Bruxelles si sono tenuti 5 incontri, con dirigenti delle ONG su come le loro organizzazioni potrebbero essere integrate nel più breve tempo possibile nella pianificazione e nelle realizzazione di missioni inerenti la Politica europea di sicurezza e di difesa (PESD). Da tempo, Bruxelles dispone di un comitato speciale per il ricongiungimento alle istituzioni delle ONG (Committe for th Civilian Aspects of Crisis management – Civ Com) esso ha il compito di analizzare gli “aspetti civili” della “gestione delle crisi” militari[4].

Alle ONG europee viene attribuito un ruolo decisivo nella creazione e trasformazione della politica e giustizia nei territorio attuali e futuri che sono oggetto di intervento da parte degli imperialismi europei. La CEE disporrebbe di una molteplicità di strumenti in materia politica, di sviluppo e di sicurezza (politicale, developmental and security tolls, per riformare i settori della “sicurezza” in seno agli stati coinvolti. Le ONG devono cooperare alle misure per la formazione del personale del personale e la formazione della “coscienza pubblica (awareness-raising); perché è unicamente in questo modo che possono essere create autorità giudiziarie e di polizia affidabili.[5]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[1]  Che è zona di influenza dell’imperialismo francese dove ha effettuato diversi interventi militari.

 

[2] http://www.voltairenet.org/article150356.html

 

[3] https://forum.termometropolitico.it/537868-come-l-imperialismo-arruola-le-ong.html

 

[4] European Peacebuilding Liaison office/Crisis Management Iniziative/bertelsmann Stiftung: Partners in Conflitc. EU and Cooperation, Federal Foreign Office, Berlin 20 – 21/06/07. Conference BacKrounf Papers.

 

[5]                                                                 C.s.

E’ MORTO MANSON: ERA UNA CANDIDATO MANCIURIANO?

•novembre 20, 2017 • Lascia un commento

E’ morto Manson viene affibbiato di tutto: “satanista” “killer” “guru”, ma si rimuove tutti i passaggi della sua vita che possono ricondurre la sua esistenza a rapporti manipolatori. Il che farebbe prendere coscienza del rapporto esistente tra servizi segreti e sette esoteriche.    .

Dopo il suo arresto nell’ottobre del 1969, ci fu una serie di omicidi, di suicidi e di fortuiti incidenti di testimoni appartenenti alla Family, o amici di adepti della Family. Tutto questo segue un programma ben noto in certi particolari di omicidi coperti (lo stesso modus operandi di quello che è avvenuto in Italia con la vicenda del cosiddetto “Mostro di Firenze”, dove ci fu, come si è visto, una scia di morti molto sospette tra le persone coinvolte). Magicamente chi può testimoniare si uccide o ha un provvidenziale incidente.

Nell’agosto del ’69 Manson e la Family si trasferirono definitivamente nella Death Valley, recidendo così ogni rapporto con la “civiltà”. Manson prepara così i suoi alla sua delirante profezia: i negri d’America faranno una rivoluzione, rovesceranno il governo e solo loro, la Family, saprà fronteggiare come ultimo baluardo bianco contro” l’infernale razza negra”.

Nel deserto oltre i 40 gradi, nella solitudine assoluta, Manson può finire il suo lavoro di controllo mentale degli adepti, in maggioranza donne. Quando queste entrano nella Family sono spogliate e valutate da Manson (certe sette sembrano il rifugio per vecchi maiali). Poi le adepte subiscono attraverso il dominio sessuale, quella completa perdita di volontà che le renderà docili esecutrici della volontà unica di Manson, dell’Anima, come si faceva chiamare. Ai pasti mangiano prima degli uomini, poi le donne, ma prima devono offrire il pasto ai cani, e poi hanno il permesso di mangiare gli avanzi degli animali. Nelle baracche della Family e tra le dune del deserto le donne devono starsene nude, al massimo con le mutandine, docili, ad un ordine di Manson, accoppiarsi con uno o più uomini, anche sconosciuti. Devono praticare la fellatio su ordinazione non solo sui membri maschili della Family, ma anche sui cani. Quest’uso del sesso come iniziazione alla completa sottomissione e umiliazione, uscendo anche dai limiti dell’umano con il rapporto animale, distrugge la dignità e scardina l’identità, cui sarà sostituita una nuova: quella di macchine pronte a eseguire i propositi criminali di Manson.

Ma questo controllo sulla volontà avveniva anche sugli uomini. Quando fu interrogato Tex Watson, esecutore degli omicidi Tate-LaBianca, gli inquirenti verificarono che l’uomo sembrava aver perso il 30% delle sue possibilità mentali, come se qualcosa avesse mangiato parte del suo cervello. Inoltre, sia al momento dell’arresto che in carcere, tutte le adepte sembravano, collegate tra loro da una volontà unica: erano allegre, improvvisavano spogliarelli, urinavano davanti ai poliziotti, si tenevano mano nella mano in circo salmodiando misteriose litanie come seguendo gli ordini di Manson che sussurrava nella sua cella delle parole incomprensibili. Invece quando le donne si trovavano isolate nelle loro rispettive celle, cadevano in una specie di abulia.

C’è da chiedersi dove Manson, un marginale che ha passato buona parte della sua vita nelle patrie galere, abbia appreso simili tecniche di controllo mentale. Ed Sanders, nel suo libro su questo caso pubblicato nel 1971, accenna in poche righe di quanto si dovrebbe investigare per capire gli omicidi della Family in certe tecniche di controllo mentale. Si era nel 1971, e non erano stati resi pubblici i documenti del progetto di controllo mentale della CIA denominato MK-ULTRA.[1]

Una risposta a questo interrogativo lo diede Carol Greene che nel suo libro del 1992 Mirder aus der Retorte: Der Fall Charles Manson (Omicidi di Laboratorio: il caso Charles Manson), che Manson prima degli omicidi era un “soggetto di ricerca” da parte del Narional Institut of Mental Healt (NIMH), un centro fondato dallo psichiatra Felix che era anche il boss di Isbell, un autentico criminale che conduceva barbarici preso il Centro Ricerche Tossicodipendenze di Lexington, Kentucky. Questi esperimenti riguardavano LSD e una grande varietà di altri allucinogeni e veleni esotici. In un caso sette prigionieri furono mantenuti in stato allucinatorio da LSD per ben 77 giorni consecutivi. La tortura che si svolgeva a Lexington seguiva lo schema sviluppato da quell’altro criminale che portava il nome di Cameron a Montreal: sonno indotto da un farmaco, che viene interrotto da shock elettroconvulsivi, i soggetti collaborativi venivano premiati con buchi di eroina o qualsiasi droga gradissero.

Torniamo a Manson, egli fu scarcerato da una prigione della California nel marzo del 1967. Per legge, gli fu prescritto di presentarsi regolarmente ai colloqui con l’ufficiale per la libertà vigilata, il signor Roger Smith, che era stazionato c/o la Clinica Medica Haigtht-Ashbury di San Francisco. Questa clinica era frutto di un progetto del NIMH, che aveva lo scopo di studiare – e, di fatto, supervisionare – la prima tossicodipendenza su larga scala degli adolescenti bianchi, migliaia dei quali erano clienti della clinica. Il direttore della clinica, David E. Smith era anche l’editore del Journal il Psychedelic Drugs, nonché un emittente sostenitore della legalizzazione dei narcotici. Egli era incaricato di investigare gli effetti che i vari tipi di droghe avevano sui tossicomani seguiti dalla clinica NIMH: in sostanza doveva portare avanti uno studio comportamentale sui bambini delle comuni. Egli era un esperto nell’allevamento di personaggi violenti e antisociali nell’ambiente delle comuni hippy o delle sette.

Roger Smith seguì i percorsi di Manson anche dopo aver cessato di essere il suo ufficiale per la libertà vigilata, come consulente e osservatore dell’uomo che andava gradatamente impazzendo (ma forse sarebbe meglio dire che ci fu l’induzione all’impazzimento), nel frattempo Manson si affiliò a The Process, un curioso e teologicamente originale gruppo para-satanista fondato da due ex membri di Scientology (egli aveva già frequentato le150 ore di Scientology nel corso di un Criminon – il programma di recupero e indottrinamento per carcerati organizzato dalla “chiesa” di Ron Hubbard – gli danno diritto ad accedere agli eventi ed ai parties organizzati dalla setta fra Los Angeles e San Francisco allo scopo di irretire le stars di Hollywood nei famosi Celebrity Centers).[2]

Non è ancora chiaro quando Manson si affiliò a The Process, ma secondo alcuni rapporti secondo cui fu nell’estate del 1967. I fondatori della setta avevano stabilito il loro quartiere generane negli USA a due isolati dal luogo, dove viveva Manson e reclutava tra i figli dei fiori.

Persone che hanno avuto a che fare con questa setta, sono state implicate in omicidi. Non solo Manson ma anche David Berkowitz, che fu condannato per gli omicidi seriali, “Son of Sam” di New York.

Perché ritengo importante il collegamento sette e controllo mentale? Si commette l’errore spesso di ridurre gli strumenti e le tecniche per controllare la mente all’uso di mezzi tecnologicamente avanzati oppure a tecniche invasive; come l’elettroshock, l’uso pesante di LSD, la deprivazione sensoriale, le percorse, la tortura, l’uso di messaggi diffusi da altoparlanti alle cavie chiuse in isolamento, elettrodi impianti nel corpo o chip. Ebbene Manson era riuscito ad avere il controllo totale su più di una trentina di persone, senza l’uso di macchinari tecnologici o particolari tecniche invasive. Se, invece, si prendesse la briga di andare a vedere in molta letteratura esoterica e occultista, si vedrebbe che simili pratiche di controllo mentale vi sono descritte, seppure sono di difficile decifrazione. È quasi certo che molti di questi testi non sono mai stati pubblicati o se lo sono la circolazione è limitata in determinati e ristretti ambiti iniziatici.

Si potrebbe formulare l’ipotesi che quello che si sa del progetto MK-ULTRA sia una sorta di informazione-disinformazione. Potrebbe essere stato messo in giro proprio dalla CIA e da altri organi occulti, per nascondere certe notizie, per far credere che per il controllo mentale servono costosissime tecniche, che hanno bisogno l’ausilio di complicati macchinari, della partecipazione di decine di scienziati, di Università), nascondendo tecniche meno appariscenti, ma più efficaci.

Manson e il suo lavoro sulle adepte della Family lo starebbe a dimostrare.

Se si analizza la struttura sociale delle comuni hippy degli anni ’60, vediamo che il fulcro è sempre un leader. Come nel mondo da cui si vuole fuggire, anche nella comune (da non confondere con la Comune di Parigi e le altre comuni rivoluzionarie) anche in queste comuni si ricrearono gli stessi meccanismi, ma nel caso della comune, il leader non è colui che deve soffocare la libertà dei suoi adepti, come avviene nella società “civile” (ma sarebbe meglio specificare nella società divisa in classi sociali), al contrario, la deve liberare. E proprio quest’accezione, il leader assume la valenza di Totem, come si faceva chiamare Manson, l’Anima. Ogni anima di un adepto avido di conoscenza e limitata vede in questa luce dell’Anima una strada da seguire, una via che la può liberare dalla sua prigionia, dalla paura. Di fronte ad un simile afflato della psiche, un condizionamento mentale non è cosa poi così difficile.

Ci sono esempi lampanti di tutto questo in religioni riconosciute, programmi televisivi, cinema e di esempi se ne potrebbero farne tanti.

Ci sono ricercatori che hanno avanzato l’ipotesi che il funzionamento del cervello umano sia una specie di ipnosi, che entri in questo stato ipnotico auto indotto nel momento della ricerca di una soluzione ad un problema: la mente per funzionare deve cadere in uno stato ossessivo, quindi ipnotico, e si giunge ad affermare che la stessa struttura del cervello è proprio nella ripetività delle onde cerebrali del digramma dell’encefalogramma. È proprio quel meccanismo dell’eguale che si ripete che regolerebbe il funzionamento della mente stessa.

Questa tesi porterebbe alla conclusione che il controllo della volontà è insito nella mente stessa, e proprio per far funzionare il cervello al meglio, lo stesso individuo domina il suo stesso cervello, lo ipnotizzerebbe.

Non sono in grado di dire se queste teorie siano vere o false, resta il fatto che chi stava portando avanti il progetto di controllo della mente, invece di costringere delle cavie a subire trattamenti criminali come faceva Cameron, oppure coinvolgerne l’altro con l’inganno, avrebbero potuto semplicemente farsi un giro nelle strade della California degli anni ’60 dove avrebbero trovato molti individui disposti a sottoporsi ad esperimenti con gli acidi, oppure ad entrare a far parte di sette religiose, dove il controllo della mente è più semplice e in un certo senso “pulito”. E solo in seguito si sarebbero potuto usare certe tecniche più invasive, farle accettare non sarebbe stato difficile, la scusa era il progresso dell’individuo stesso, e gli adepti di tante sette ci si sarebbero sottoposti di propria volontà.

La legge degli Stati Uniti sulla divulgazione di documenti segreti del governo dopo un periodo d’anni, la Freedom of Information Act (FOIA), ha un po’ l’aspetto di un bluff nella sostanza, in quanto se un segreto lo è ancora attualmente, come nel caso dell’MK-ULTRA, allora è facile prima della divulgazione fa scomparire i documenti (come è successo per il progetto MK-ULTRA), oppure se vengono pubblicati, le ipotesi sono due: o i documenti non sono più pericolosi, oppure si divulgano per disinformare sotto la copertura di aver rivelato una verità segreta.

In sostanza in un determinato periodo per nascondere meglio le attività sul controllo mentale, i servizi s’infiltrano nei vari culti settari. Uno di questi è sicuramente l’OTO fondato da Crowley. Nel 1925 si era frantumato, un gruppo seguì Crowley, un altro conservò la sua indipendenza, un altro ancora si organizzò nella Fraternitas Saturni, che sopravvisse alla guerra ed esiste ancora oggi.

 

 

[1] http://icompagnidiball.myblog/2012/08/02/sharon-tate –

[2] http://web.mclink.it/MH0077/LeStagionidellaFollia/stagioni%202/Catalano_Manson.htm .htm

NUOVO TELESCOPIO OSSERVA ENTITA’ TERRESTRI INVISIBILI

•ottobre 23, 2017 • Lascia un commento

 

 

Un rapporto pubblicato nel numero di maggio del Journal of Physics ha rivelato una scoperta sorprendete, con un telescopio di nuova concezione con lenti concave si è osservato (ufficialmente) per la prima volta delle entità nel nostro ambiente terrestre che sono invisibili ai nostri occhi. Ancora più sorprendente è il fatto che queste entità sembrano muoversi in modo intelligente, quasi a suggerire una strana forma di sorveglianza non autorizzata della zona.

La scoperta è stata fatta dal dottor Ruggero Santilli, un esperto di matematica, di cosmologia e di fisica. Il dottor Santilli ha Realizzato un nuovo tipo di telescopio progettato per osservare l’antimateria-luce. Questa forma do luce ha un indice rifrazione negativo,, che richiede lenti concave [1] piuttosto che le tradizionali lenti convesse utilizzate nei telescopi convenzionali.

 

Utilizzando convenzionali del tipo Gallileo, il dottor Santilli ha trovato la prova effettiva dell’esistenza nel nostro universo di galassie di antimateria, asteroidi di antimateria e di raggi cosmici di antimateria. Questi risultati sono stati pubblicati sulla rivista Clifford Algebre.

Santilli con il nuovo telescopio il 5 settembre del 2015 nel cielo notturno sopra Tampa Bay, in Florida aveva rilevato la presenza di queste entità ancora visibili non identificate.[2]

Dopo la sua prima osservazione Santilli effettua i test e attraverso osservazione sistematiche dove si individua due diversi tipi di Entità Invisibili Terrestri (ITES) anche se non si scarta la possibilità che in futuro si possono individuare altre tipi di entità.

Santilli definisce il primo tipo (ITE-1) come entità che:

  • Non sono visibili all’occhio umano o con strumenti ottici convenzionali con le lente convesse, ma sono altrimenti completamente visibili attraverso telescopi con lenti concave.
  • Esistono nel nostro ambiente terrestre, piuttosto che in spazi astrofisici profondi e lasciano “immagini scure” sullo sfondo delle fotocamere digitali collegate al telescopio.

 

Santilli fa notare che le entità si muovevano lentamente ruotando. Questo particolare tipo di movimento esclude impurità nella lente del telescopio o nella telecamera come possibili interpretazioni.

Santilli osserva che “l’emissione di luce nell’antimateria non significa che l’impresa si compone di antimateria, perché l’esistenza delle entità all’interno della nostra atmosfera implicherebbe una catastrofica esplosione a causa dell’annientamento di materia e antimateria”.[3]  Continua il dottor Santilli “In breve sembra che ITE-1 è composto da materia-entità nel nostro ambiente terrestre raggiungono la locomozione attraverso l’acquisizione di antimateria al loro interno con l’utilizzo conseguente di propulsione materia-antimateria come una sorte di scarico”.

Santilli definisce il secondo tipo (ITE-2) come un entità che:

  • Non sono visibili all’occhio umano o a strumenti ottici tradizionali con lenti convesse, ma sono altrimenti visibili attraverso telescopi con lenti concave.
  • Queste entità esistono nel nostro ambiente terrestre, piuttosto che in spazi astro-fisici profondi e lasciano “immagini luminose” sullo sfondo delle fotocamere digitali collegati a telescopi Santilli.[4]

 

A differenza degli ITE-1, che lasciano immagini scure causate da un tipo di luce equivalente e antimateria-luce, ITE-2 sembrano essere composti di materia che lasciano immagini luminose causate da luce normale, che possiedono invisibilità a causa della “conversazione della loro indice di rifrazione da un valore positivo a un valore negativo”.

Il dottor Santilli osserva che le ITE-2 pulsano e si spostano sistematicamente avanti e indietro, suggerendo che “conducevano la sorveglianza non autorizzata dell’Area esclusivamente visibile con il telescopio Santilli Tampa”.

Nel suo rapporto pubblicato nel giornale americano di Fisica Moderna, il dottor Santilli spiega  La stesura di questo documento è stata motivata dal fatto che ITE-1 e ITE-2 si comportano in un modo che suggerisce fortemente la conduzione della sorveglianza non autorizzata dei nostri, impianti, civili, industriali e militari sensibili, garantendo in tal modo la loro conoscenza sociale.

   Su basi scientifiche, la documentazione presentata in questo documento stabilisce oltre ogni dubbio credibile l’esistenza di due nuovi tipi di luce che sono totalmente fuori di qualsiasi possibilità di trattamento fuori di qualsiasi possibilità di trattamento con conoscenza fisica del 20° secolo.

 

   Per motivi industriali, i risultati presentati in questo documento stabilisce, anche oltre ogni dubbio credibile, l’utilità di telescopi progressi astrofisici, non solo fondamentalmente per nuovi progressi astrofisici, ma anche per le questioni relativi alla sicurezza personale, industriale, e nazionale

 

 VERSO NUOVI PARADIGMI?

 

Si sta ponendo le basi attraverso queste nuove scoperte di nuovi paradigmi scientifici? Per cominciare questo discorso bisogna parte dal fatto che nel contesto della società capitalista il rapporto tra scienza e sviluppo dei mezzi di produzione diventa sempre di più entrale, nello sviluppo di un sistema basato sulla massimizzazione del profitto e sull’estrazione di plusvalore. Per questo motivo, in ultima analisi, le capacità soggettive dello scienziato sono subordinate alla capacità di tradurre la speculazione teorica in progresso tecnologico, ovvero in quell’intreccio di teoria e prassi che abbia un valore sociale per la società nel suo insieme. Per essere più precisi su questo discorso, un approccio idealistico alla questione, sosterebbe, per esempio, nello studio della fisica subatomica la scoperta degli elettroni sia avvenuta grazie al progresso tecnologico sospinto dall’espansione capitalista. Il punto, chiaramente è un altro. Che gli elettroni non abbiano una natura di classe è scontato, quello che riveste un’importanza determinante non è tanto (non è solo) l’indicare nell’elettrone un costituente fisico, ma comprenderne il significato che assume questa scoperta  all’interno di una determinata epoca storica: ad esempio, dell’energia nucleare, questo rende questo discorso più dinamico, fa comprendere che l’accumulazione di conoscenze  interne alla società, ad un determinato grado del proprio sviluppo è direttamente relazionata con il processo produttivo e con il ruolo che le classi hanno in relazione ad esso. Proprio tale accumulazione progressiva, nel momento in cui si relaziona dialetticamente con lo sviluppo delle forze produttive, non deve sfuggire l’importanza dirimente che hanno tali fasi nello sviluppo tanto sociale quanto scientifico; in tali fasi si consuma, in modo non lineare, la crisi progressiva di vecchi e superati paradigmi e ideologie, tanto a causa di incoerenze laceranti interne al paradigma stesso, quanto, soprattutto, per l’importanza decisiva che assume il conflitto di classe nelle varie epoche storiche. Lo sviluppo dei vari paradigmi scientifici, così come delle ideologie, è in relazione complessa e dinamica con il ruolo storico giocato dalle classi sociali di volta in volta rivoluzionarie; tali classi, nella fase di ascesa, si dotano di un corredo di strumenti ideologici e scientifici, che ne decretino il dominio assoluto e l’estensione dei valori fondativi  oltre ogni vincolo storico (è quella falsa coscienza, l’ideologia in Marx, intesa come separazione delle idee dal sostrato reale da cui traggono origine, a scopo di dominio). Tale corredo resta immutato nel tempo, nonostante il ruolo rivoluzionario della classe, progressivamente, si esaurisca e la classe stessa perda la propria funzione progressiva, fino, dialetticamente a tramutarsi nel proprio contrario: nella difesa dello status quo, in una difesa reazionaria di una realtà sulla quale non è più in grado di esercitare un funzione progressista. Il mutare del ruolo della classe reca con sé anche un mutamento delle proprie prospettive filosofiche di riferimento tendenzialmente da posizioni materialistiche (nelle varie accezioni che ha il termine), tipiche della fasi rivoluzionarie, fino a prospettive idealistiche e soggettiviste, sempre più conservatrici – e dei paradigmi scientifici di cui fanno si fanno espressione storica (si pensi alla transizione tra l’illuminismo e il positivo).

Sarebbe frutto di un materialismo meccanicista sostenere che ad ogni sconvolgimento sociale corrisponda un mutamento di paradigma, di pari proporzioni, però è innegabile che il contesto culturale e la pressione del conflitto sociale giochino un ruolo decisivo sul lavoro degli scienziati. In ultima analisi, il paradigma, inteso come complessa stratificazione, è una cristallizzazione delle istanze avanzate dalla classe dominante, e in quanto tale, sarà legato dialetticamente alle sorti della classe di cui è espressione teorica. È propri per questo motivo, è una falsificazione idealistica separare la scienza dalla società quanto dalla lotta politica vi si produce.

A questo punto, la relazione dinamica tra un’organizzazione politica che miri all’emancipazione dell’essere umano dai vincoli imposti dal capitalismo (di un paradigma, che, da tempo, ha esaurito la propria funzione storica) e la propria classe di riferimento, ritengo sia di grande attualità e d’importanza decisiva per analizzare tanto i rapporti di forza tra le classi quanto, in modo tutt’altro che lineare, il modo in cui tali rapporti trovano espressione sulla scena politica. In ultima analisi, ed è questo il fattore determinate, tale relazione è centrale per capire come struttura un’organizzazione che sappia dimostrare, nella ricorsività tra teoria e prassi, la validità e la coerenza di un’alternativa rivoluzionaria, radicandosi saldamente e configurandosi come punti di riferimento politico. Cosa significa questo? Nel parallelismo tra la scienza ufficiale e la relativa pace sociale, e tra rivoluzioni scientifiche e rivoluzioni sociali, significa comprendere come le relazioni tra fattori oggettivi e soggettivi sia determinante. Un paradigma non si esaurisce, come già accennato, solo per via delle proprie contraddizioni interne, occorre che sussista una contraddizione oggettiva, esterna direttamente collegata alla classe sociale che ne è espressione. Ma una contraddizione sita in una classe sociale che ha esaurito la propria funzione storica progressista, non è sufficiente per esaurire concretamente il suo ruolo storico, provocandone un superamento in virtù delle sole contraddizioni che la dilaniano: occorre una presa di coscienza da parte del proletariato nel suo complesso, dei risultati concreti, nefasti che l’anarchia del cosiddetto “libero mercato” (nella realtà concreta una mistificazione ideologica) reca con sé, con il proprio retaggio fatto di sfruttamento dell’uomo sull’uomo, di sperequazioni condotte in nome della massimizzazione sistematica del profitto.

Occorre in ultima analisi, lo sviluppo di un fattore soggettivo adeguato che sia espressione di tali istanze progressiste e che dialetticamente si relazioni ad esse: di un’organizzatone che giochi per che giochi un ruolo attivo nella direzione rivoluzionaria.

Le lotte teoriche ed epistemologiche si saldano al conflitto che sorge all’interno delle contraddizioni insite nella società e in questo senso risulta impossibile scindere i deu ambiti senza cadere in analisi parziali, ideologiche e fuorvianti.

Perciò si potrebbe tranquillamente dire che la storia di ogni società esistita fino a questo momento sia storia di lotte di classi, e relativi paradigmi scientifici.

 

 

 

 

[1] Le lenti Piano Concave (PCC) possiedono una prima superficie piana ed una seconda superficie concava che generano nel complesso una focale negativa. Esse non formano mai immagini reali e possono essere utilizzate per divergere un fascio incidente o, in alternativa, per aumentare la lunghezza focale di un sistema noto in precedenza. Come per le lenti PCX, le lenti PCC offrono un minimo apporto di aberrazione sferica nel caso di oggetti posti all’infinito, rivolgendo la superficie concava verso questi ultimi e quella piana verso l’immagine.

L’abberrazione di un sistema ottico è la differenza tra un immagine effettiva, reale o virtuale formata dal sistema e l’immagine che si voleva ottenere, immagine che di solito è bidimensionale e consiste in una proiezione geometrica del piano reale sul piano focale del sistema secondo i principi dell’ottica geometrica ideale. Le aberrazioni possono dare (di solito più sulla periferia dell’immagine che al suo centro) scarsa nitidezza, deformazioni dell’immagine, differenze tra le immagini corrispondenti ai diversi colori, non uniformità della luminosità.

 

[2] http://www.pianetabluneuws.it/2016/01/29/nuovo-telescopio-osserva–entità-terrestri-

 

[3]                                                                 C.s.

[4] Nuovo tipo di telescopio che ha permesso di rilevare la presenza di galassie di antimateria, asteroidi e raggi cosmici

ARRIVA L’UOMO RAZZO

•ottobre 10, 2017 • Lascia un commento

 

Sarebbe già in grado di sfrecciare a 321 Km orari, con un’autonomia di 10 minuti a centinaia di altezza.

Si tratta dell’armatura messa a punto dall’inventore inglese Richard Browning, un “Iron Man” in carne e ossa.[1]

L’armatura a cinque motori, due sulle braccia e uno sulla schiena. L’armatura è controllata elettronicamente e ha un complesso sistema di sicurezza.

Secondo l’inventore attualmente l’armatura serve dolo per divertimento anche non scarta che possa essere usata per scopi militari o per la ricerca.

A proposito di uso di soldati con armature vi è un nuovo tipo di esoscheletro, definito, da molti commentatori, la tuta di Iron Man. Ovviamente il progetto vero e proprio non è nulla di così fantascientifico, ma i contenuti tecnologici sono di indubbio interesse: TALOS (Tactical Assault Light Operator Suit), questo il vero nome dell’esoscheletro, aumenterà notevolmente le capacità dei soldati, ad iniziare dalla difesa. L’armatura sarà completamente a prova di proiettile, dalla testa ai piedi.[2]

A svilupparla è sono un numero notevole di compagnie, agenzie governative ed università, tutte supervisionate dal quartier generale dello Special Operations Command, situato presso la MacDill Air Force Base, a Tampa, in Florida. L’obiettivo è molto ambizioso: TALOS conterrà numerosi sensori, che monitoreranno i parametri vitali dei soldati, fornendo, al contempo, utili informazioni sul campo di battaglia, in tempo reale. Sono previsti, ad esempio, visori simili ai Google Glass, tecnologie capaci di aumentare le capacità sensoriali del corpo umano e persino tessuti intelligenti, progettati per bloccare le emorragie.

   La sfida maggiore, al momento, riguarda le batterie necessarie per l’alimentazione: è infatti necessario contenerne peso e dimensioni, al fine di rendere TALOS leggera e confortevole. I primi prototipi verranno mostrati in Giugno 2017, mentre per la consegna delle unità definitive è indicativamente fissata per il 2018.[3]

[1] Daniel Casillas, L’uomo-razzo ora c’è, Metro venerdì 15 settembre 2017  http://www.105.net/video/tutto-news/229447/iron-man-e-realta-un-uomo-vola-con-la-sua-armatura.html

 

[2]  https://altadefinizione.hdblog.it/2014/05/24/TALOS-armatura-Iron-Man-soldato-futuro/

 

[3] Video  https://altadefinizione.hdblog.it/2014/05/24/TALOS-armatura-Iron-Man-soldato-futuro/

IBERNAZIONE ARTIFICIALE

•ottobre 4, 2017 • 1 commento

 

 

In tanti film di fantascienza come il famoso 2001 odissea nello spazio ci sono scene dove le persone chiudevano gli occhi sperimentando così un progressivo intorpidimento di membra e mente, e svegliarsi settimane, mesi o addirittura anni dopo più vive e fresche che mai. Queste scene trattavano di quel fenomeno che gli scienziati chiamano ibernazione (e i profani letargo). Si tratta nella sostanza quella condizione caratterizzata da una riduzione estrema del metabolismo e della temperatura corporea, che consente di sopravvivere a periodi più o meno lunghi di assenza di risorse. Una sorta di austerity fisiologica, insomma una sorta di metabolismo della temperatura corporea, che consente di sopravvivere a periodi più o meno prolungati di assenza di risorse. Questo che si potrebbe definire un superpotere che molti mammiferi – scoiatoli, marmotte, topi, orsi – possiedono e attuano spontaneamente. Che diversi scienziati in tutto il mondo cercano di replicare, estendendo artificialmente a specie non ibernanti. Obiettivo ultimo, gli esseri umani. A occuparsi del tema, in Italia è l’equipe di Matteo Cerri,[1] neuroscienziato, dell’Università di Bologna e collaboratore dell’Agenzia Spaziale Europea.

Per capire bene il discorso che si sta facendo bisogna cercare di comprendere cosa si deve intendere per ibernazione. Essa è un processo naturale popolarmente noto come letargo, che consente all’organismo di alcuni mammiferi di avvicinarsi a uno stato fisiologico molto vicino alla morte. Nel corpo di chi va in ibernazione si registra un notevole abbassamento della temperatura e una drastica riduzione della respirazione, del battito cardiaco e del metabolismo: in questo modo è possibile diminuire significativamente il consumo di energia e sopravvivere a lunghi periodi in cui ci sono poche risorse a disposizione. Un po’ quello che accade a un computer che, per risparmiare carica della batteria quando non è collegato alla rete elettrica, entra in stand-by. L’aspetto interessante è che si tratta probabilmente di una caratteristica ancestrale, cioè condivisa da tutti i mammiferi: si può ipotizzare che tutti i mammiferi siano dotati del gruppo di geni che predispone e consente di affrontare lo status di ibernazione.

Non bisogna confondere l’ibernazione, dal punto di vista cerebrale, con il sonno e l’anestesia, nei quali il cervello esprime una cosiddetta attività a onde lente: i neuroni della corteccia cerebrale, sostanzialmente, sincronizzano, ossia perdono la capacità di effettuare più operazioni diverse nello stesso momento. Durante lo stato di ibernazione, invece, i neuroni mantengono desincronizzazione, ma il ritmo delle operazioni risulta dilatato. Un’altra caratteristica che è stata osservata è che i neuroni tendono progressivamente a disconnettersi, per poi ricostruire al risveglio le connessioni interrotte e recuperare la plasticità precedente. Dal punto di vista biochimico, nel cervello degli animali ibernati si osserva la cosiddetta iperfosforilazione della proteina, un fenomeno che avviene anche nel cervello di chi soffre del morbo di Alzheimer. Tutte queste modificazioni ritornano poi rapidamente alla normalità poco dopo il risveglio.

L’ibernazione degli esseri umani, oltre ai problematiche etiche e morali, pone alcuni quesiti. Il primo fra tutti, capire quanto può durare questo status: teoricamente sembrerebbe che non ci siano limiti, ma non si conoscono eventuali effetti collaterali che potrebbero comparire dopo lunghi periodi di ibernazione. Un altro aspetto delicato riguarda il risveglio: ufficialmente si sa molto poco dei meccanismi che il cervello mette in atto per indurre l’uscita dal torpore.

Le possibili applicazioni dell’ibernazione possono essere nel campo della chirurgia utilizzabile negli interventi più complessi, per permettere agli organi di sopravvivere anche in considerazioni di scarsa disponibilità di ossigeno. Oppure – ma è un ipotesi molto lontana per quanto io sappia – utilizzarla per i pazienti in attesa di trapianti. È certamente utilizzabile nel campo della ricerca spaziale: la possibilità di indurre l’ibernazione negli astronauti consentirebbe di affrontare lunghi viaggi spaziali aggirando il problema delle scorte di cibo e della schermatura dai raggi cosmici nocivi, da cui l’ibernazione costituisce una sorte di protezione.

[1] https://www.google.it/search?source=hp&q=matteo+cerri+ibernazione&oq=Matteo+Cerri%2C++&gs_l=psy-ab.1.1.0l7j0i22i30k1l3.2604.10515.0.13342.9.6.3.0.0.0.85.464.6.6.0….0…1.1.64.psy-ab..0.9.565…0i131k1.0.Ca1jsqVUgmE

http://www.repubblica.it/scienze/2016/11/19/news/matteo_cerri_ma_nessuno_si_illuda_tornare_in_vita_dopo_anni_e_un_ipotesi_irrealizzabile_-152338847/

IL TASER E’ STATO USATO CONTRO I LAVORATORI IN SCIOPERO IN ITALIA

•settembre 28, 2017 • Lascia un commento

 

 

Un’arma “non letale” che si sta diffondendo l’uso è il Taser, che è una pistola che trasmette scosse elettriche che è già in dotazione non solo nella polizia amerikana ma anche in diverse polizie europee[1] Tutto questo in sfregio alla decisione delle Nazioni Unite del novembre 2007 che ha stabilito che i Taser sono uno strumento di tortura.[2]

Non solo: negli U.S.A. e nel Canada, tra il 2001 e il 2008, 338 persone sono state uccise dalla polizia che ha usato il Taser. Su un rapporto del dicembre 2008 di Amnesty International sull’uso dei Taser negli USA, emerge che su 98 autopsie il 90% dei casi delle persone morte dopo essere state colpite con una Taser erano disarmate. Molte di esse sono state colpite più volte, e talvolta erano state già stordite da un primo colpo. E hanno il coraggio di chiamarle “armi non letali”.

In Italia è stato usato dalla malavita[3] come risulta da diversi fatti di cronaca che mettono in evidenza che l’utilizzo del Taser si sta diffondendo. Che c’è un mercato clandestino di quest’arma e c’è da chiedersi chi rifornisce la malavita, tendendo conto che la Polizia italiana non è ancora adesso (almeno ufficialmente) non ne è dotata.

Solo nel settembre 2014 è arrivato il sì all’utilizzo in via sperimentale da parte della Polizia alla pistola elettrica Taser. Lo prevede un emendamento di Gregorio Fontana (Fi) al decreto stadi approvato dalle commissioni Giustizia e affari costituzionali della Camera. Fino a quel momento questo strumento era disciplinato dalla circolare numero 559/C-652-E-97 del 10 dicembre 1997 con cui Viminale inseriva il Thomas A. Swift’s Eletronic come “arma propria”. Nella circolare si afferma che “Questi strumenti possono essere acquistati solo da chi ha una licenza di porta d’armi o il nulla osta all’acquisto, debbono essere denunziati e ne è vietato il porto in modo assoluto (arresto da 18 mesi a tre anni per i contravventori)”.[4]

In questa Europa ormai asservita al Capitale multinazionale, governata da un tecnofascismo, che impone politiche di lacrime e sangue (la Grecia ne è un classico esempio e gli altri Stati si stanno avviando sulla stessa strada), che ha costituito una polizia speciale (l’Eurogendfor), comandata dalla NATO, quindi dagli Stati Uniti, nonostante operi in alcuni stati europei non tutti hanno ratificato il trattato, ha poteri illimitati.[5] Il governo italiano pensa non già a sanare le ingiustizie e a porre rimedio alla povertà, ma a dotare le forze dell’ordine di nuovi strumenti “dissuasivi” utili per fronteggiare le possibili rivolte popolari, considerate certe visto l’aggravarsi della crisi. Non è un caso che questo proposito viene alla luce contemporaneamente alle riforme (o meglio contro-riforme) nel campo dell’occupazione che mirano a smantellare i diritti acquisiti.

 

Perciò non deve meravigliare quello che è successo il 22 marzo 2017 allo stabilimento della Coca Cola di Nogale (esso è uno dei più grandi che c’è in Europa, 450 dipendenti) il 28 marzo 2007 gli addetti alla “sicurezza” privata hanno sparato con i Taser contro i lavoratori che protestavano contro 14 licenziamenti.

 

Quella del 28 marzo era stata l’ultima manifestazione di protesta che da settimane fa una pessima pubblicità al logo della bevanda planetaria. Si tratta della lotta avviata da ADL Cobas con i lavoratori della logistica interna, per lo più migranti. L’8 marzo c’era stato sciopero con dei presidi davanti ai cancelli di Via Molino di Sopra; c’è stato l’occupazione del tetto della fabbrica con in carabinieri che erano ina assetto antisommossa; l’11 marzo c’era stato un corto dalla chiesa al municipio dei 14 licenziati, 12 erano iscritti al sindacato, compresi 2 della RSU.

 

Due manifestanti hanno avuto bisogno di cure mediche all’ospedale di Legnago. Una vicenda inquietante che è approdata in Parlamento con l’interrogazione urgente dei deputati Nicola Fratoianni, Giuseppe Paglia (Sinistra Italiana) al Ministro dell’Interno Minnito e a quello del lavoro Poletti.

 

A Nogara la Coca Cola si può dire che ha sempre “dissetato” l’occupazione con una sorta di pace sociale mai scalfitta. Ma nel Nord Est che ha anticipato per lustri le “riforme” del governo Renzi, è esploso il conflitto. Sono un centinaio gli addetti al magazzino che d poco meno di tre anni è affidato alla multinazionale svizzera Kuhene Nagel, che appalta la logistica al Consorzio Soluzioni Globali. Non basta, perché la catena si allunga fino al Consorzio Vega. Attraverso Zetajob (una delle sigle consorziate) Vega dal 1° marzo subentra alla coop Smart e s’innesta la miccia. Nel cambio di appalto, all’interno dell’intricata filiera che contraddistingue gli imprenditori del settore, si azzerano i diritti di chi lavora. La nuova organizzazione comporta 14 contratti a tempo indeterminato in meno anche se si sollecita l’aumento dei lavoratori stagionali.

 

Infine, la vicenda porta alla luce degli aspetti poco noti. La multinazionale ha ottenuto dalla Regione Veneto una concessione per sfruttare tre pozzi d’acque a Nogara pagando 13.406€ all’anno invece dei quasi 600 mila della normale tariffa.[6]

 

 

 

[1] In Francia i vigili urbani francesi potranno usare il Taser. Il governo francese ha deciso ha deciso di dotare 20.000 vigili urbani di Taser con scarica elettrica da 50.000 volt, che bloccano la vittima con una paralisi momentanea. Fonte: City giovedì 25 settembre 2008

 

[2] Link: http://punto-informatico.it/servizi/ps.asp?i=21264

 

[3] http://milano.corriere.it/milano/notizie/cronaca/13_dicembre_24/aggredisce-portinaio-una-pistola-elettrica-deruba-arrestato-38enne-a3c33254-6ca2-11e3-90a0-d4e6580ce920.shtml

 

http://www.ilgiorno.it/sud-milano/cronaca/corsico-anziano-derubato-aggredito-teaser-1.1172749

 

http://milano.corriere.it/milano/notizie/cronaca/13_febbraio_13/gestore-palestra-trezzano-difesa-personale-armi-munizioni-balestra-taser-2113980487670.shtml

 

[4] http://www.rifondazzione.it/primapagina/?p=28504

 

[5]   LaForza di Gendarmeria Europea (EGF): in sostanza è la futura polizia militare d’Europa. E non solo. Per capire esattamente che cos’è, leggiamone qualche passo. I compiti: “condurre missioni di sicurezza e ordine pubblico; monitorare, svolgere consulenza, guidare e supervisionare le forze di polizia locali nello svolgimento delle loro ordinarie mansioni, ivi comprese l’attività di indagine penale; assolvere a compiti di sorveglianza pubblica, gestione del traffico, controllo delle frontiere e attività generale d’intelligence; svolgere attività investigativa in campo penale, individuare i reati, rintracciare i colpevoli e tradurli davanti alle autorità giudiziarie competenti; proteggere le persone e i beni e mantenere l’ordine in caso di disordini pubblici” (art. 4). Il raggio d’azione: “EUROGENDFOR potrà essere messa a disposizione dell’Unione Europea (UE), delle Nazioni Unite (ONU), dell’Organizzazione per la Sicurezza e la Cooperazione in Europa (OSCE), dell’Organizzazione del Trattato del Nord Atlantico (NATO) e di altre organizzazioni internazionali o coalizioni specifiche” (art. 5). La sede e la cabina di comando: “la forza di polizia multinazionale a statuto militare composta dal Quartier Generale permanente multinazionale, modulare e proiettabile con sede a Vicenza (Italia). Il ruolo e la struttura del QG permanente, nonché il suo coinvolgimento nelle operazioni saranno approvati dal CIMIN – ovvero – l’Alto Comitato Interministeriale. Costituisce l’organo decisionale che governa EUROGENDFOR” (art. 3).    Ricapitolando: la Gendarmeria europea assume tutte le funzioni delle normali forze dell’ordine (carabinieri e polizia), indagini e arresti compresi; la Nato, cioè gli Stati Uniti, avranno voce in capitolo nella sua gestione operativa; il nuovo corpo risponde esclusivamente a un comitato interministeriale, composto dai ministri degli Esteri e della Difesa dei paesi firmatari. In pratica, significa che avremo per le strade poliziotti veri e propri, che non si limitano a missioni militari, sottoposti alla supervisione di un’organizzazione sovranazionale in mano a una potenza extraeuropea cioè gli Usa, e che, come se non bastasse, è svincolata dal controllo del governo e del parlamento nazionali.    Ma non è finita. L’EGF gode di una totale immunità: inviolabili locali, beni e archivi (art. 21 e 22); le comunicazioni non possono essere intercettate (art. 23); i danni a proprietà o persone non possono essere indennizzati (art. 28); i gendarmi non possono essere messi sotto inchiesta dalla giustizia dei paesi ospitanti (art. 29). Come si evince chiaramente, una serie di privilegi inconcepibili in uno Stato di diritto.

   Il 14 maggio 2010 la Camera dei Deputati della Repubblica Italiana ratifica l’accordo. Presenti 443, votanti 442, astenuti 1. Hanno votato sì 442: tutti, nessuno escluso. Poco dopo anche il Senato dà il via libera, anche qui all’unanimità. Il 12 giugno il Trattato di Velsen entra in vigore in Italia. La legge di ratifica n° 84 riguarda direttamente l’Arma dei Carabinieri, che sarà assorbita nella Polizia di Stato, e questa degradata a polizia locale di secondo livello. Come ha fatto notare il giornalista che ha scovato la notizia, una sostanza i “nostri” (si fa così per dire ovviamente) parlamentari hanno così sancito una palese espropriazione di sovranità senza aver neppure letto i 47 articoli che la attestano, ma anche che sia passata inosservata un’anomalia clamorosa. Il quartiere generale europeo è insediato a Vicenza nella caserma dei carabinieri Chinotto fin dal 2006. E a Vicenza da decenni ha sede Camp Ederle, a cui si affiancherà la seconda base statunitense al Dal Molin che è una sede dell’Africom, il comando americano per il quadrante mediterraneo-africano.

La deduzione è quasi ovvia: aver scelto proprio Vicenza sta a significare che questa polizia europea dipende, e alla luce del sole, dal Pentagono.

   Per il testo integrale del trattato di Velsen http://files.meetup.com/699381/trattato_velsen.pdf

 

[6] http://ilmanifesto.it/coca-cola-usati-laser-contro-i-lavoratori-di-adl-cobas